总之，正如驻华第一任宗座代表刚恒毅（CelsoCostantini,1876-1958）所表述的那样，此一危机绝非政权更迭之危机，而是一场逾数千年文明之危机，她缓慢地解体、成熟，并将在一番巨大的阵痛之后

贝尔戈里奥的灵修不是由他所称的调和的力量所形成，而是人的面目：基督、圣方济各、圣若瑟、圣母玛利亚。教宗微笑着迎接了我，他的微笑多次传到世界，开启人心。我们开始聊许多事，尤其谈他在巴西的旅行。

这些媒体没有以政府的支持政策、儿童的权益以及宗教界的贡献为题目来报道，而是强调了政府的限制，给海内外读者留下的印象是负面和消极的。

三位身残志坚的教友故事已经陆续在本报登载完了，如果仔细阅读了本文以及7月31日的3、4版《一位折翼天使的顽强人生》和9月4日第3版《王亮亮的顽强人生》，你的心一定会受到强烈的震撼，这三位普普通通的教友，经历了人生的巨大磨难，但没有气馁，而是在主内获得了生命的动力

除了语言不占优势之外，更重要的是我们需要适应那种批判，当一个学生做完一个报告之后，没有人说他讲得多好多好（认为不需要重复），而是各种评判，接下来是讨论，最后由一位学生做一份总结报告，整合相同与差异。

际此，我们又想到另一件真福：约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是血和肉启示了你，而是我在天之父（玛16，17）。天父给西满启示了什么呢？给他启示了耶稣是默西亚，是永生天主之子。

成为基督徒，不是由于一项伦理选择，或者一项崇高的理念，而是遇到一个事件、遇到另一位，一个能赋予生命崭新的视野及决断性方向的事件。」

潘：梵二之后，本地化不是创造一种新的东西，而是把原有的礼仪在一个地方文化中举行的时候，能够跟地方文化有文化互融。所以，本地化第一步是要把教会的礼规正确地合宜地实现出来。

这样基督徒面对的问题不是要不要祭祖，而是怎样祭祖？怎样让祭祖具有新意，成为基督教信仰文化承载的有效媒介。

基督教不是任何一个国家、民族或种族的宗教，而是超越时代、地域、民族、种族、国家界限的、普世性的信仰体系。历史上，基督教在一个国家是否流行，并不影响这个国家的文化传统。