新教友可以按圣经的目录从玛窦福音到默示录（新约），或从创世纪到玛拉基亚先知书（旧约），我的读经体会是：初读概括内容，再读理清层次，细读理解词句，精读体会深义。

玫瑰经是和平的祈祷圣母显现时对路济亚等三位孩童说：玫瑰经是求得世界和平的有效祈祷。

在古经里曾提及印号。创世纪记载：加音杀了亚伯尔之后受到流离失所的惩罚，但天主给了他一个记号，以免遇见他的人击杀他。这个记号表示加音虽然犯罪，但还是属于天主的人。

公开接见活动所选读的《依撒意亚先知书》就是在回应上主的这一亲近，喜乐赞美道：那传布喜讯，宣布和平，传报佳音，宣布救恩，给熙雍说‘你的天主为王了！’的脚步，在山上是多麽美丽啊！

厄里亚先知就曾在曷勒布山上听到天主在轻微细弱的风声中对他説话（列上十九12）。神父再次邀请在座人士进行省思。他说：耶稣在人性上和亚西西圣方济各都懂得天主也向门徒，而且藉着最卑微的门徒启示了自己。

教宗以亚毛斯先知的话开始他的弥撒讲道：压榨穷人，使世上弱小绝迹的人哪！你们应听。那些日子一来临，我必使饥饿临于此地，对听上主的话的饥渴（亚八4,11）。

针对荷兰少女波托芬在医生协助下结束生命的悲剧，本新闻网采访了宗座生命科学院主席帕利亚总主教。他指出，波托芬生前经历了悲惨事件，包括性侵犯、厌食症和忧郁症。

这是教宗第二次选择在罗马的一个郊区主持这项礼仪，第一次是于去年在城外的滨海小城奥斯蒂亚举行。教宗在弥撒讲道中将重点放在当天礼仪的两个动词上，即“说话”和“给予”。

教宗由此提及梅瑟、亚巴郎、厄里亚，以及天主子民的经验。他说：「不论是个人或子民的救恩史，都扎根于启程、离开和前行的意愿，这并非自发的举动，而是回应召叫、信赖许诺。

在谈及侍奉中的危机时，钟神父以厄里亚和亚巴郎为例，语重心长地指出，侍奉中面临的问题归根结底源于人的信心匮乏。由于对天主的话语缺乏坚定确信，掺杂了个人的主观臆想，未能做到毫无保留地交托，才导致种种困扰。