生活在物质利益不断膨胀的社会，在享受、欲望面前，许多人曾经有过这样或那样的迷失，一些人甚至僭越人生的底线。人们曾经批判现实，又不得不在利益的诱惑中放低脊梁。

教宗一再强调，我们应以生命为起点重新起步，因为女人孕育了生命。可是女人并没有受到尊重，她们“继续受到伤害、殴打、强暴，被诱使卖淫和杀死腹中的生命”。

去全身心呵护甚至愿意舍弃生命的人；神父，我们感谢您，您是那个用圣洗圣事、告解圣事和临终傅油让我们干干净净、快快乐乐地活在人世，又干干净净、体体面面离开人世，欣悦奔赴天国的人；神父，我们感谢您，感谢在我们生命中每一个重要时刻

“米兰总主教玛尔蒂尼（CarloMariaMartini）在他写的首个牧函《生活的默观幅度》中说，生活在大都市中的人们，每天面对的都是人为和实用功能性的事物，有失去沉思默观能力的危险。

◇牧羊人的反应◇路加生动地叙述天使显现给牧羊人，并且报告耶稣诞生的讯息后，立刻就改用直接语气的方式，报导牧羊人的决定：“我们且往白冷去，看看上主告诉我们所发生的事。”

生活在今日这样一个背景下的人，有很多信友都不太清楚为什么还需要福传”。

渐渐地，尼苛德摩将能懂得这句话的涵义，即若由圣神在我们内造生一个新生命，我们就会重生。教宗解释，他选择尼苛德摩作为“耶稣与人相遇”主题的第一讲，因为这个人以自己的生活表明，这种改变是可能的。

她应死刑犯马修·庞谢特（MatthewPoncelet）的要求开始跟他通信，后来又到监狱去探望他，逐渐成为他的知己和心灵寄托，也了解了马修杀害一对年轻恋人的不寻常真相：他只是从犯，真正的凶手是另一个同伙

当时他才14岁，年龄很小，正在村里上学，他听说我已写信让赵喜路去大名备修院上学，就非要嚷嚷着也要去备修院。我认为他还太小，尽管赵喜路仅比月信大一岁，但是赵喜路这孩子天生聪明伶俐，招人喜欢。

直到改革开放后，各地教会陆续成立修院，尝试推行礼仪革新，并尽力将弥撒语言由拉丁文向中文转变。由于地方的局限性和复杂性，加之革新的力度并不统一，导致各地教会的革新，特别是礼仪方面的革新参差不齐。