人们会说，今晚连月亮都加快了脚步来观看这景象。你们抬头看看吧!今天上午，连这个拥有4个世纪历史的圣伯多禄大殿都从未见过这样的场面。”

教宗解释，教会的普世性并非让每个人都一样，而是使信仰本地化、具体化，接纳“所生活地区的美好，并为所相处的人服务”。教宗重申，教会的特征是“为上主和弟兄姐妹服务”。

从那时候起，先前为保禄有价值的事物，如今都成为一种损失和废物（斐3,7-10），并从此把自己的一切精力都用来为基督和基督的福音效命。

答：圣地的战乱把这里所有的人，以色列人和巴勒斯坦人，都卷了进去。当然有些人的处境更恶劣，例如巴勒斯坦人，他们因为经济问题、内部分裂、缺乏一个国家的体制形式，所以处境更坏。不过暴力也间接的打击以色列人。

群众都跟随了他，只有一小部分的天主教徒、东正教徒和誓反教徒不以为然。这个假基督追问他们为什么如此，他们答说：“你给了我们一切，就是没有把我们所关心的基督给我们”。

圣儒斯定之后数十年，北非另一位伟大的护教学家戴尔都良，他也看到当时基督信徒对哲学和理性的明确抉择而说：“基督肯定他自己是真理，而不是习俗风尚”。

当地主教克劳迪奥‧巴吉尼、代表意大利政府的国防部长帕里西、以及其它政教要人都在场欢迎。有人写说：维杰瓦诺等候教宗的来访已经好几个世纪。

不论是场地的安排布置，或灯光、影像、音响效果和歌咏，都属上乘。教宗以慈父的心肠勉励场内外大约十万巴西青年要做基督的朋友，要坚固这项友谊，要向迷途和失落希望的同辈们为福音之美作证。

答：我们都知道心是情感的标记。当我们看到一幅画着心的画，我们就立刻想到爱，想到情感的跳动。耶稣的心就是他把自己的牧灵爱德分施给人灵的象征。

这本畅销书对隐修生活在东方和西方的盛行做出了重大的贡献，即使隐修士都默默地度他们的生活，愿意不声不响地做事。然而圣亚大纳削的著作却使隐修生活名传千古。