今天的第一篇读经中，依撒依亚先知用葡萄园的比喻告诉当时的犹太人和今天的我们，以色列就是天主的葡萄园（依5:1-7）。天主准备好了葡萄园的一切，播下了好的种子，期望有好的收获。

德肋撒修女也给我们指出身教胜于言教的福传方向：“你得让别人在你身上看到耶稣，让他们看到你如何祈祷，让他们看到你如何圣洁地生活，让他们看见你如何与家人相处，让别人看见你的家庭得着平安。”

在犹太人的历史中有呼喊亡者的做法（撒上28:5-25）。当然，在我们不同的民族中，就是在今天的世界上，也常常听到亡者依附在一个活着的人身上，声音和举止就像亡者一样。

主耶稣用先知依撒依亚的话惊醒当时的犹太人，其实是非常严厉的谴责。对于一个有信仰的人群而言，谴责他们用“虚假”和“偷梁换柱”的方法敬拜天主（神），就是最大的讽刺和警钟。

德肋撒姆姆提醒我们：这个世界上，需要一句安慰的话、需要一个鼓励和陪伴的人，比需要一块面包的人，多得多。当我们怀着赤子童心，分享出自己的“五饼二鱼”时，我们的家庭、团体和社会就会被爱所更新。

答：他名叫齐默黎，是西默盎支派撒路的儿子，是族中的一位首领。这显示出连支派领袖也陷入罪中，说明罪的腐化力已经渗透到领导层，因此更需清除与惩治。8.问：米德杨女子是谁？她在事件中扮演何角色？

这是旧约中先知性神恩的显现，与《厄则克耳书》或《依撒意亚书》中先知所领受的神视（vision）类似。3.问：巴郎的第三篇神谕（24:3-9）描绘以色列有哪些特点？

正如玛撒的以色列人因缺水而抱怨（出17:2-7）。问12：遵守诫命会带来什么结果？答：经文反复强调：“使你得享幸福”“得保生命”（申6:2,18,24），天主的法律是为人类的真正益处而设。

仁爱会修女亚纳玛利姆姆坚决不给开门，这几个日军只好它往。不久，一群更野蛮的日军来到天主堂大门口，并有数位日军前往若瑟会女修院。

这位纳匝肋的姑娘，她紧紧怀抱了来到并拥抱世界的那位，她是聆听的童贞女。因为她的耳朵听了天使的宣报，她向天主的计划打开了心。