（格前12：3）不过，神恩祈祷没有长久地在教会祈祷传统里延续下去，直至梵二后才又被复兴起来，原因是隐修传统兴起后，人们多趋向于私人的默祷。在教会里一起延续下去的口祷是诵念或咏唱圣咏。

精神贫困隐藏在人心中，使人深感痛苦，即使他有许多物质财富。若我们所注视的是有需要的人，却不谈精神贫困，我们就是不幸的人。他说。

教会至少在最初的五个世纪，对神职人员的服装并没有特别的规定，那个时候以及后来至少一千年中，服装的习俗更多是基于神职人员的职业（教师、哲学家）或特定的圣召（隐修士、独修者、苦行者），而非根据一般的教会法律

教宗在弥撒讲道最後祈求主耶稣说：请赐予我们恩宠，让我们惊叹与祢的会晤，也求祢帮助我们不陷入那隐藏在基督宗教外表下、使我们像外邦人一样生活的世俗精神。

3月10日，卡马尔多来西隐修院千周年庆祝活动之际，教宗本笃十六世将于当天17点30在圣额我略圣堂主持念晚课，圣公会坎特伯雷总主教罗文·威廉姆斯也会出席参加。

从圣帕特里克开始，到隐修士的移居福传，在第一个千年里，让文化与教理普及影响欧洲大陆。　　

叙利亚代月穆萨隐修院创立者、耶稣会会士保禄达洛利奥神父，接受本梵蒂冈电台电话采访说：　　答：当地居民肯定再次受到震撼。

科科帕尔梅里奥枢机回想1959年1月25日那天﹐教宗若望廿三世在罗马圣保禄大殿隐修院里﹐语惊四座地宣布召开大公会议﹐并吩咐进行教会法典的革新。

在这一切的后面隐含着一道命令，那就是我们必须为进步而工作，为人类的接近基督而努力”。关于第二个中心思想，教宗解释说：“第二段诗歌的主旨是指出基督乃人类救恩史中的救主。

坐在圣堂大门口,沐浴水面上吹来的阵阵略带腥气的晚风,看月亮在云间穿行,听路人走过时石板桥发出清脆的敲击声,忘记了睡眠,忘记了时间,只有不时来打扰的蚊虫提醒我们尚在人间.夜渐深了,石板桥也不再说话,只有星星忽隐忽现