第一，既要求穆斯林必须遵守“则卡特”，也鼓励他们施舍“赛德格”第二，既明确了缴纳天课的条件，又规定了接受天课的对象第三，既规定了施舍的行为模式，又确立了施舍的绩效评估（三）清真寺在构建和谐文化中的特殊作用

第一，我们这个会议的这种模式是成功的。通过两天的讨论，我们可以看到，学界和宗教界是可以合作的，可以合作进行交流，进行学术的探讨。那么，我们也通过数字看到宗教界的素质是很高的，所以我很高兴。

因此我们应反思“我们的消费和生产模式以及接受教育和知识的进程，使它们符合人性尊严”。为了人类共同福祉，我们要敢于面对“文明的挑战”。

教宗方济各在这个机会上透过圣座国务卿帕罗林枢机致函全体与会人士，鼓励公教学校负责人士要反思摆在面前的挑战，在教育领域促进“真正相遇的文化”，让这文化成为“当今时代寄予希望和信任的模式”。

但是它也有极大的潜力，来推动可能改变这种状况的可持续发展模式。当地教会在这一方面做出贡献。

这份文件强调，「在重新规划我们生活、制造、交易和消费模式方面，我们人人都扮演一个角色，例如个人、企业家、经营者或各层级的政治负责人」。

伊拉克领导者的目标是克服各个组成部分之间的不稳定和分歧，以支持尽可能平等的发展和进步模式，推动对话、团结合一与公益。

圣座的公告指出，这些主题旨在展现出「整体生态这种模式顾及到彼此之间的关联，以及社会系统与生态系统的紧密连结」，它「能启发新冠后时期粮食系统的革新」。

我们需要重新审视当前的发展模式，要强调的重点是“生态系统的退化是经济系统运作不灵的明显后果”。最后，教宗指出，尽管存在着忧虑，但仍有希望。

此外，还有环境问题，这需要转变思维模式。教宗邀请主教们关注包括新贫在内的贫困情况，决不能缺少爱德行为。意大利主教团近年来致力于接纳移民和难民的工作，教宗对此表示赞赏。