所以当我们用自己刻板的理论跟另外一个文化人去对话时，反而不能达到彼此认识进而达到目的。而利玛窦当时却是适应文化，随时做出改变。例如：开始他把自己打扮成僧人，后来发现不行，又改扮为儒家学者的样子。

对弥神父而言，这并不是空洞的理论，他也真正把弥勒佛的慈爱和基督的博爱完全地融合在他的生命中，特别是与别人的交往中。

紧密结合各宗教院校教育特点，由省宗教团体牵头，依托宗教院校师资力量，借助社会专家学者资源，有计划、有组织的开展研究，推出有分量、有水平的研究成果，为各宗教构建积极健康的宗教关系及我国宗教中国化实践提供智力支持和理论支撑

我不仅深感重新触碰这段历史的顿悟，更大呼过瘾：历史的前进就是要靠学者的思辨、复杂的观点、深奥的理论支持，才能不断纠错，回归正轨。与学员分享完文章感想后，起身放下，感觉“大事儿已成”，不必再重读。

喜乐的泉源不是一个理论或者梦想，而是切实的生活，是被爱充满的幸福。每个人都期望过喜乐的生活，每个人都在通过各种各样的方法努力寻找喜乐的方法。

当然，我们基督徒所信仰的天主，不是从理论的知识开始，也不是停留在知识层面，而是通过圣事在天主内的生命开始，在圣教会内和教会团体的传承中慢慢了解的。

世界上关于祈祷的书籍和大师很多，然而，许多时候，高妙的理论和豪华的形式却没有天主。没有天主的祈祷，就如“塑料花”，使人的生活和祈祷都成为没有生命和缺少生命共融的塑料花式表演。

第三，主耶稣对人的热情帮助我们感受到天父的圣爱主耶稣的爱，不是一个理论，也不是一个冷冰冰的信条，而是充满热情和活力的生命。爱，不会单独存在；爱只能存在生命中。

大家除了由理论层面来探讨，也进入实务经验来分享，并一起关怀礼仪空间的本地化。研讨会办得相当成功。

这个理论需要我们在以后的工作中加深思考，我也会把这个理论带回到我的教区中去，向教区的神长、修女、教友做宣传，做更进一步的研究。