总主教谴责神职主义，这是普遍存在于越南教会，他敦促神职人员放弃这种态度，而教友，尤其是年轻人，在教会生活中的合作越来越多。越南的年轻人参加了亚洲青年节，感受到这份热情，但是他们本身比较缺少动力。

为能有效地执行这项任务，必须避免将自己关在本位主义和排他主义的圈子里，不以纯粹人性的计划强行划一。这是因为我们众人都服事同一个福音，许多基督徒为这福音遭受迫害甚至死亡。这就是流血的大公运动。

教宗在这双方会晤两周年的机会上，於当天上午给塔瓦德罗斯二世宗主教寄了一封重要信函，在信函中提到精神上的联系、长久的友谊和联合基督教会的血的大公主义。

悔罪首先是一种信仰行为，目的是爱和皈向天主；否则就仅是耶稣基督曾经公开谴责的形式主义和法利塞主义而已。新圣教法典宣称：1.普世教会的悔罪日期是全年之中的每星期五以及整个四旬期。

出身新教家庭的法国人马利坦，青年时起已回归天主教，日后成为天主教新托马斯主义神学和政治思潮的代表人物。

在那次机会中，孔德鲁谢维兹总主教激动地表示：就连在莫斯科，这个苏维埃时期被视为无神主义首都的地方，也是天主说了算。

枢机主教继续说：身为追求真理的人，教宗希望信徒，在当今受相对主义、道德放纵主义和专制主义威胁下也能追求真理。　　此外，奥尔特加枢机强调，教宗的来访有牧灵特性。他邀请所有古巴信徒参加教宗的众多活动。

在拉斐尔所处的年代，流行一种新柏拉图主义的哲学思潮，既主张美是不生不灭的永恒，也在艺术中追求理想美的创造。

而现代社会物质主义的泛滥进一步加深了这方面的问题。而基督教的信仰结构可在一定程度缓解他们的心理和认同危机。基督教之信仰是由稳定的三边关系构成：神人关系以及人人关系。

人和社会的这种虚假模式贯彻一种实际的无神主义，否认天主圣言的话：‘让我们照我们的肖像，按我们的模样造人’（创1：26）。