然而，耶稣「五饼二鱼」的神蹟又好像再一次在我们当中出现了。夏志诚主教于2月1日率先交来了第一批275个口罩，之后，物资就一浪接一浪的陆续而来，我们经历了一幕又一幕从「一无所有」到「一无所缺」的情景。

「每当我们举行圣洗圣事，或者在感恩祭中祝圣饼酒，或者在给病人的身体傅以圣油」，基督就临在其中。基督徒的祈祷「恰恰促成耶稣圣事性的临在」。我们之外的事物便成了我们的一部分。

哎，他们两个真是，以前我们三个都分一个手抓饼吃，今天他俩要各吃一串烤肉串和洋芋，给他们买后我自己也没吃。你没钱啦？”“不是，是我自己规定的每天不能用超过十块钱。”

例如：刻有五饼二鱼的铜盘，上面的“宜”字，其意义是分享，因此这是东汉时代的圣体盘。还有厄娃手握蛇的图像。他确定这些在中国的基督宗教遗存是出自公元86年，即在东汉元和帝时代。

原文7.圣比约五世在他那困难重重的时代，不愿对礼节作重大改革，而只想保存某些遭到不合理攻击的近代传统，因为当时有关「弥撒的祭献特性」、「公务司祭职」、以及「基督在祝谢了的饼酒形下实体而持久临在」等公教教义

走到城门口，饭店已开门营业，摊位上摆着热气腾腾的粥和汤饼。饥肠辘辘的白行简，招呼引领他的那两个人，停下来就餐。

解成的《基督教在华传播系年（河北卷）》、刘献堂的《献县教区简史—庆祝教区成立150周年》等，只是资料汇编性的书籍。

（《忏悔录》卷八）突然间对于抛弃虚浮的乐趣感到无比的舒畅，过去惟恐丧失的，这时却欣然与他断绝。（同上卷九）匝凯的成圣之道则与众不同。

从2014年开始，堂区利用每周四晚上朝拜圣体后的时间，学习每卷圣经的引言部分，这次学习增强了教友们对圣经的整体认识和了解。

8月5日那天，当我乘车回到久别的故乡时，正值大雨滂沱，龙卷风卷倒了村边许多两人高的木瓜树，可爱的青少年们依然兴高采烈地到神父楼一楼学习道理，邻村的青少年也来了，足有80多人。