在以色列民族历史上，自梅瑟在西乃山与天主订立盟约后，以色列人所崇拜的雅威（上主）就不断派遣他的代理人——先知，来劝导百姓遵从上主为至高主宰，并藉着先知向以色列人民揭示他的旨意和拯救他们的计划

首先，任何一种宗教的产生，都有强烈的社会拯救物质，这谅决定了任何一种宗教都有一种强烈的拯世救民的社会责任，并力求担当合适的社会角色。

主耶稣服务我们的方式是「为我们献出生命」，亲自承担起我们的罪过，以拯救我们。「祂没有反抗，而是全心怀著奴仆的谦卑、忍耐和服从，单单凭借爱的力量」。天父支持著耶稣的服务，在苦难中支撑著祂的圣子。

「唯有在教会能够拯救美的情况下，美才有办法拯救世界」。回到母亲的图像，教宗指出，整座城市，不光是市中心的古城区，都是教会具体母爱的表现。「脆弱是美的另一种表达，使我们投以关注。

问5：天使是如何拯救罗特的？答：他们将罗特拉进屋内，并使那些在门口的人眼目昏迷，找不到门，从而保护了他一家。问6：天使宣告了什么审判？为何要毁灭这城？

小朋友的“救恩”是拥有新玩具，青年人的“救恩”是事业的成功，中年人的“救恩”是家庭，老年人的“救恩”是健康，然而，面对死亡时，过去这些所谓的“救恩”都毫无用处！

教宗引用欧瑟亚先知的话说，上主从罪恶的束缚、自我毁灭和我们每个人心中的奴役性中拯救了我们，上主拯救我们，爱原本的我们，走近我们，拥抱我们，教导我们走路。很多次，我们害怕天主的温柔。

因着耶稣的恩宠，你们能成为拯救世界的天主仁慈的见证人和使徒。

她说：首要的协助工作就是拯救居民，先把他们带到地势高的地方，免受洪水波及。可是他们没有帐篷也没有食物，因为事前没料到今年的雨量会多到这种地步。

教宗方济各在写给萨拉枢机的信函中阐明，他之所以决定修改《罗马弥撒经书》关於圣周四主的晚餐弥撒中濯足礼人选的礼规，是为了「充分表达耶稣在最後晚餐中这一举动的意义，祂为了拯救世界的自我奉献『到底』，祂的慈爱永无止境