我们的人性让我们觉得天主是一个远离人、对人冷冰冰、对我们的命运冷漠的形象。相反，福音让我们看到耶稣在会堂施教后，他走出会堂，为使让他所宣讲的圣言能抵达、触碰和治愈人们。

高强度的精神投入与事务奔波，常让他们将“自我”置于次要位置——为回应教友需求压缩休息，为推进公益项目透支体力，为维持“坚强”形象隐瞒身体不适。这种“舍己为人”的特质，恰恰暗藏着健康被边缘化的风险。

基督徒家庭是人际的共融、是父与子在圣神内共融的记号和形象，家庭是社会的第一个生命细胞，家庭的生育和教养是天父创造工程的反映，家庭奉召分享基督的祈祷和牺牲，因此基督徒家庭有福传和传教的责任。

陆平听了她铿锵有力而悲怆的叙述，愈发觉得这个女人的道德高尚，形象伟大。他敬佩她，同时也怜惜她们母女俩。由于虔诚的信仰，生命才镂刻出一种能屈能伸，刚柔相济，悲喜对映的轨迹。

关于这位新圣人的形象，卢斯隐修院请这项列品案件的申请人卡多林修女介绍说：“在我看来，他是天主所宠爱的人。圣保罗当局早在1798年就称他是个和平和行爱德的人。

圣保禄用种子长大成植物的形象回答了这个问题，同时提醒他的读者：多种不同的身体已经存在在我们的宇宙中。

默示录用开启书卷封印的羔羊形象描述了这一切，“写在里面和背面，用七个印章封印”(参默5:1-9)，也就是旧约圣经。基督的新娘、教会之于默感写成的圣经经文，是被授权的诠释者，教会是其真实宣告的媒介。

1.以身作则树立牧人的好形象身教胜于言教，只有树立一个好牧人的形象，在讲道劝人的时候，你的话才会具有权威和生命力，否则会适得其反。

他面对这一切无怨无悔，对于自己的圣召义无反顾，忠贞不二，树立了神职人员的光辉形象。熟悉王神父的教友表示，老神父遇到任何难题都会以信仰化解，心态平和，为人淳朴，生活极其规律，是他长寿的内在原因。

我们是喜爱他们的牧人还是不在乎他们的人，也许假装可怜他们，为赚钱而利用贫苦儿童的形象呢？我们能够从旁聆听他们，照顾他们，为他们祈祷，同他们在一起，还是只忙碌自己的事？