为了将福音传给我们，他们远离故土，挥别亲人，克服路途的险遥、风俗的差异，将自己的生命和爱都完全献给了我们这块土地。

那么，实质的差异在哪里呢？　　叶小文：最核心的差异，在中国是主张辩证唯物论和历史唯物论(其中包括无神论)的执政党与部分有神论群众之间的关系。我们的执政党是共产党，以辩证唯物论、历史唯物论为世界观。

他们的回忆与我的回忆，有着本质上的差异。我发现过去那么多的故事，我看到在我的来路上，那些故事犹如夏天夜空的繁星在闪烁。那么这个力量是哪里来的？我唯一要感谢的就是书，是书本给了我发现从前的力量。

我从小出生在教友家庭，老公则是一位教外人士，由于俩人性格差别太大，个性都比较强，价值观也有大差异，所以结婚不到两年，俩人的关系大幅度恶化，刚开始是无休止的争吵，后来为了怕影响到孩子，就长时期的冷战，结婚六年

由於生活於今日的我们和耶稣生活的时代，存在着完全不同的时空差异，我们必须先对善牧的比喻有进一步的了解及认识。耶稣时代的犹太人多以游牧为生，牧人和羊的关系就是他们每日的生活写照。

天主、耶稣基督对人的爱，准确地说应该是一种慈悲，爱与慈悲不同，两者最大的差异就在一个悲字上。慈就是慈爱，就是爱，为什么慈后面还有悲呢？

在使命一致的框架中，神恩与职务的差异不该在教会内带来拥有特权的群体：这里不存在加官进爵，如果你概念中的基督徒生活等同于加官进爵，因为成功地爬到高位，而高高在上指使他人，那么这不是基督信仰。

相反地，同道偕行是教会的一种生活方式，发扬各种差异的特质，促进每个人的积极参与。这要从神长和主教们开始做起，《报告》写道：「一个同道偕行的教会不会削弱他们的声音。

为何会有如此差异？当然个中奥秘只有天主知道。但细细品味起来，窃以为匝凯至少有以下几点使他鹤立鸡群，高人一筹。其一是他为见耶稣置生死于不顾。匝凯是为罗马政府服务的犹太人，在人们眼里相当于中国人的汉奸。

事实上，天主的正义与人的正义该有多么大的差异，在这里就显露出来。天主以祂的儿子作为赎罪的代价，这代价实在是太高了。