前桑峪一位叫二利的老贫农站起来说话了（当时他也是八路军军属，是教外人），你们不能打赵神父，神父是好人。我们家只要在揭不开锅的时候，都是赵神父接济我们的。得到神父接济的也不是我们一家吧？

其原因也许可以解释为：上帝面前，人们平等———博爱的精神内核更容易带来对外人的开放、宽容与尊重。有教堂的市场经济还有别的作用吗？有的，而且相当重要，那就是引导财富的消费，调节穷人与富人间的紧张关系。

但是，我们也不能回避这其中也存在着一些问题，比如：有些地方教会因为给教外人授洗要求不严，门槛不高，难免给人以“只重数量，不重质量”的嫌疑。

各族的弟兄姊妹都没有拿我当外人，都接纳我，容忍我，支持我。奉劝各位弟兄姊妹，要尊敬神长，努力与他们共融合作，不要消极批评，而要提出积极建设性的善意建议。

有一次传教的时候，跟一个教外人提到教宗，他说：我们看到过有关教宗的一些报道，知道他的一些行为、讲道，教宗做得很好。

这一消息在宋家村不胫而走，不仅教友欢呼，连教外人都赞叹！天主无时无刻不在帮助着牛修女。李亚莲一直在牛修女身边工作，她说，望会生最多时24人，每月磨两次面，每次磨500斤麦子。

正不知如何回报主之大恩的郑秀华得到这样的指示非常开心，她毫不犹豫地踏上了福传之路，向身边的教外人讲述自己的经历，引导人归向天主。

这样的话，教外人也能接受，教友们也不会因此而尴尬，因为有很多家庭不都是教友，这样的方式为他们来说非常重要。还有就是跪拜问题。

有一年冬天，解玉东参与完晚间弥撒后，正要回家，突然看到教堂后面的跪凳上躺着一个醉酒的教外人，解玉东把醉酒人掺扶到慕道班的教室，陪着那人在教堂呆了一夜。第二天，这人醒酒后十分感激。

柔和的爱人方式，就是尊重每一个人，无论是罪人还是善人、无论是自家人还是外人。所有严厉而粗暴的“爱”，本身就不是爱人，而是伤害人。第三，主耶稣拒绝暴力。暴力，是罪恶的另一个名字。