为了纠正这种错谬，愿大家一齐同我探讨第一个问题：“天主之爱”在行为中的涵义。　　“天主之爱”是一种需要信仰和努力的意志行为。

春节前，我再次到医院看望他，傅主教在病床上与我商议他的“五教同光、共致和谐”的理念。他说，中央提出和谐社会要共享共建，希望“发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”。

堂区一位王姊妹苦口婆心地劝服一位电厂退休干部去教堂体验生活，他却不满意教堂沉默的气氛，不愿看到冷漠的表情，他说堂里没有温情、没有欢乐、缺少人际交流，进堂几次就离开了。教友不该反思我们缺少爱的行动吗？

除了在礼仪生活上的祭献外，还要实践生活上的祭献、服务和牺牲，以履行圣化世界的使命；教友也负有先知职，去宣讲真理，带出正义、仁爱和和平的精神；至于教友的君王职，是为分享基督王道的使命，让天主在自己心中、家中、工作地方及普世为王，

去世前3天，主教还手捧刚满月的侄重孙，寄予小家伙未来接班做神父的厚望！王修女这样说：（今天）心情从来没这样沉重悲痛过，不断浮现出4天前主教倒在地上，当我们到跟前时，他那求救的眼神和两小时后晕厥的情形。

在7月24日主日弥撒后的洗礼中，当本堂王神父问他你信全能的天主圣父创造天地万物人类吗？你相信人有一个不死不灭的灵魂吗？他握紧拳头回答道：我信！

公开接见活动所选读的《依撒意亚先知书》就是在回应上主的这一亲近，喜乐赞美道：那传布喜讯，宣布和平，传报佳音，宣布救恩，给熙雍说‘你的天主为王了！’的脚步，在山上是多麽美丽啊！

因此，他们应向天主恳求懂得妥善治理的恩宠，就像撒落满王那样，向天主祈求的不是金银或财富，而是治理的智慧。

大哥名叫王化灵，圣名若瑟,是石家庄市赞皇县西王俄堂口的一名教友。大哥一生很苦，养育了4个孩子，两男两女中三个是弱智，且多病。

我已习惯把弥撒中的读经在前一天的晚上先熟读几遍，这样在弥撒中听神父讲道理就能更好地理解，使天主圣言扎根在心里，实践在生活中。圣经上说：“敏于听教，迟于发言，缓于动怒，箝制口舌。”