需要明确的是，人除了身体的病，更有灵魂的病，而宗徒们在到处治病的过程，也一定是灵肉兼治，神形兼疗，不仅治其眼瞎，也会治其心瞎，不仅治其躯体残疾，也会疗愈灵魂残疾，恰如圣教传统的神形哀矜一样，在助其不及，

在忏悔圣事中，我们必须看到在人的良心内署领域中是否真的存在一个严重的罪，或只是一个轻微的罪，甚或根本无罪。如果只是一个轻微的罪，这人的罪便可得到赦免并可领受圣体圣事，这与若望保禄二世教宗的训导一致。

对那些以义人自居和‘忠实’於礼节规则者而言，这贺三纳的喜乐令他们不舒适，觉得荒谬和反感。那些在世人的悲伤、痛苦和不幸面前无动於衷的人也对这喜乐感到厌烦。

圣洗不是一个神奇的形式，而是圣神使领受了圣神的人能同邪神作斗争，坚信天主派遣了祂的圣子到世界上摧毁撒旦的权势、把人从黑暗转移到祂无限光明的天国。

我想到了内在的进化：如果我们无法改变人，我们将无法改变这个世界。即使我不是信徒，即使我不相信天主，我依然认为存在善恶，今天我们生活在罪恶的平庸之中。

关于这次会议可能得出的结果，会议筹备委员会连系人、圣座保护儿童委员会成员措尔纳（HansZollner）神父元月23日向《梵蒂冈新闻网》表示：我们希望地方教会的全体与会者和修会代表在回去之后能真正将会议内容付诸实施

他是喀拉拉邦人，于二零零八年获封圣。随后，于二零一四年，来自喀拉拉邦的库里阿科泽．沙瓦拉神父和奥帕西亚修女也被封为圣人。

明代画家文嘉用“惜时三日歌”（《昨日歌》、《今日歌》、《明日歌》）来劝勉人要珍惜时光，其中《明日歌》中说道：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。

上海教区08年8月26日的《日用神粮》默想内容第二段写道：“难道在今天，我们的教会内就没有‘经师和法利塞人’？

可是让人没想到的是，4时30分赶到圣堂门外时，只见院大门紧闭，一个女门卫正准备关闭大门旁边的小门，我正要进去，女门卫态度生硬地告诉我：“不许进！”我说：“我是教友。”她答：“教友也不能进。”