宗徒大事录记载过阿纳尼雅夫妇在宗徒跟前撒谎，他们没有放弃“所有的一切”，而是“扣留了一部分”，他们的撒谎给他们带来了严厉的惩罚（宗5:1-11）。这也应验了耶稣的话“不是凡向我说：‘主啊!主啊！’

看到这对年青夫妇定睛看着这新生婴孩，我们可以明白玛利亚和若瑟的感受；当他们看见耶稣圣婴，便感受到天主亲临于他们的生命之中。

当钱氏义不辞难地回到夫家之后，顾成夫妇及其传染瘟疫的全家八人，居然都霍然而愈，这岂不是奇哉！怪哉！当时的人都认为是由于钱氏的孝心感动天帝，顾成全家才免于瘟神疫魔的毒手。确实是言之有理。

亨廷顿同时也是西方所谓普世文明的倡导者。他认为西方社会文明，非西方社会不文明，非西方社会可实现经济现代化但无法实现西方化，即文明化。

于是一个代表苦难的符号同时成为普世人类最为耐人寻味的象征，在这个简单而又原始的符号中浓缩了天主三位一体的全部故事。

我们周围的文化越来越远离它的基督信仰根源，尽管当今时代的人深感精神上的饥渴；社会多元化幅度的增长也带来与其它宗教相会的机会，对我们基督信徒来说，要敞开心扉，与其它宗教的成员一起探索为人的超性幅度见证和成圣的普世召叫

人工智能的一个中心问题是它的直接影响仅停留在人际关系上，却忽略了普世之爱和超验的天主。道教将其重点集中在生态自然中包罗万象、生生息息的关系上，以及人类与自然同生共运的规律中。

《对外大传播》：在当今这样一个全球化的时代，您认为中华文化能拿出什么样既有自身特色，又有普世价值的东西，来吸引其他文化的兴趣和认同？您提出过要“和气东来，和风西送”。

信德文化研究所张士江神父回顾了半个多世以来政教双方在逐渐了解及理解对方的基础上，走向了接触、对话、交谈、合作的历史。

其中有：沙德明、毕成功、南怀义、步世明和当时最年轻的苏德化（28岁）。另外，早在1850年，西湾子的传教士们就反对并制止一种古老而残酷的陋习——抽大烟。