这座四百多年前由意大利神父利玛窦创建、后又经德国神父汤若望扩建的古老教堂，历经了明清两朝，现在的大堂建于清朝光绪年间，已经屹立百年。百年间，它见证过外国人来华传教的历史，也见证过中国近现代的辛酸屈辱。

利玛窦给普通人讲道时，多用天主；而与文学士谈话时，则多用上帝。可见，利玛窦采取了文化适应的调试策略，为使中国天主教人可以用上帝与天主称呼造物主。

利玛窦给普通人讲道时，多用天主；而与文学士谈话时，则多用上帝。可见，利玛窦采取了文化适应的调试策略，为使中国天主教人可以用上帝与天主称呼造物主。

篮子传到手里时我好奇地端详了一下，篮子很精致，上端留着一个投币的口，十分方便，也不影响弥撒礼仪的进行。

各位宗教研究的专家学者，各位宗教管理的官员，各位教会的同工大家好。我代表香港原道交流学会欢迎大家参加第四届基督教在当代中国的社会作用及其影响研讨会。这个研讨会是一个意

特别是最后的压轴节目，是堂区的两位神父和两位修女共同演唱并表演的《圣神的河》，赵神父还邀请大家互动，全体起立共同表演，把整个晚会推向高潮，精彩纷呈的教会节目历经两个小时，8:30分晚会结束，9点子夜弥撒正式开始

此次朝圣由莱钢教友自发组织，没有任何神父带领。　　由于首次前往沂水牛心圣母山，包括司机在内，皆不熟悉路线，经过多方打听，终于于9点55分到达圣地。　　

台北总主教区荣休狄刚总主教主礼弥撒时，晓谕大家为救人灵当秉持圣妇莫尼加以泪洗面精神。高雄教区刘振忠总主教谈教宗本笃十六世的《天主之爱》。

本堂张鹏遥神父、周神父在培训班结业时，发表了热情洋溢的总结讲话，他说：这次培训点燃了我们心中的福传热火，我们要借此培训班的东风，进一步建立健全福传组织，把我们堂口的福传事业推上一个新台阶，使基督的爱在我们身上展现

1991年在蒙古国共产主义政权解体时，当地并没有天主教徒，2006年时蒙古则已有约600名教友，其中蒙古本土信徒约350名，2008年祝圣了蒙古第一位本地籍神父。