这个流行现象与阅读习惯的转变，启发了慈幼会梁启光神父开发智能手机的日课经应用程式，方便教友随时随地祈祷。　　

洪总主教说，值此梵二大公会议50年，台北总教区期望回到教会初期付予教友更多的传教使命。　　

再读新约中耶稣召选十二位宗徒跟随他走天国的道路，茹达斯信心十足地跟耶稣外出传教，宣讲耶稣和天国的到来，他同耶稣一起荣进耶路撒冷，和耶稣同食共饮，他也心怀憧憬跟耶稣走永福之路，祈盼天国的光荣早日实现，可他就是没有谨遵师傅主耶稣的教导

讲道最后，教宗邀请全体为本届非洲主教会议祈祷，特别是分布在非洲和世界各地的隐修会男女会士、传教修会团体、堂区、教会运动团体等；请所有人为“本届主教会议取得圆满成功祈求上主”。

甚至有些人还聚集了围绕在自己身边的兄弟姐妹，于分享共同的神恩之际，他们最终成为效力于教理讲授的修会团体。我们不能忘记那些无以数计的平信徒，以教理讲授的方式直接致力于福音的传播。

2003年，符拉迪沃斯托克（海参崴）召开东正教传教大会，制定了用中文传播东正教信仰的对华战略，教会要求凡在远东从事教务活动的神职人员，务应学习中文和研读中国历史。

来亚洲传教原本派遣的不是沙勿略，不巧那位神父病了，依纳爵便指派沙勿略代替，沙勿略只说了一句话：很好，我已准备就绪。第二天便启程。经过十三个月艰苦卓绝的海上航行，终于踏上亚洲土地。

利玛窦在南昌三年认识与适应中国文化，与当年的建安王以及文人儒士碰撞交流，形成了一套适应中国社会的成功的传教策略。

文件指出，每个受洗者都是传教使徒，迫切需要找到新的语言来传递信仰。

正如教宗方济各两年前所要求的那样，一个向所有天主子民开放、没有人被排除在外、在圣神的引导下，漫长的聆听和分辨过程开始了——传教的门徒们“一起同行”，跟随耶稣基督。