1921年4月10日在他的堂兄弟方济·葛德手中领受了牧职。升为主教的他,忙碌成了生活的标志,旅行成了家常便饭,有时甚至一连三个星期不停地行走,看望神父、照顾教友。
那时教区还没有普及中文新礼弥撒,神父们做的是拉丁文弥撒,穿的白袍、祭衣是法国式祭衣,祭衣穿戴的先后顺序是领布、大白袍、圣索、领带、手带、祭披。
在西安外国语大学任教的第二年,米神父要求停止领工资,他只收法国政府给他的生活补贴。每年寒暑假期,他都会回到巴黎两三次,是他从欧洲给西外带来了第一台录音机和电视机。
不断地使她革新,领她去和净配(耶稣)作完美的结合(三)。”圣统与神恩必须和谐相连、相辅相成,将圣统与神恩“对立或并列”都是一种错误!
在一次圣体大会上,他关于玛利亚和圣体的出色演讲赢得了当时在场的传信部部长范·罗苏姆枢机(VanRossum)的赏识,遂被枢机推荐到传信部去工作,他欣然接受了。
那时候即商代直到周初,中国人都信仰上帝。后来有个重要的政治家、孔夫子最崇拜的人周公,制定了一套社会制度,一直实行到近代中国。那套制度即周礼,其核心是庙制,即宗教制度,特点是宗教权利不平等。
《启示宪章》又强调:教会常常尊敬圣经,如同尊敬主的圣体一样,因为特别在圣道礼仪中,教会不停地从天主圣言的宴席,取用生命之粮,而供给信友们(启示21)。
本笃庄新建圣堂里的吊灯、射灯、圣体灯等,都是由陈增良教友帮忙安装的。
司铎就在这马槽上举行了感恩圣祭,显示出降生成人的天主子与圣体圣事间的联系。在reccio,没有圣像;但耶稣诞生的场景就在现场的众人前,活生生重现出来。
在这基本的祝圣之上,圣职人员领授圣职的奉献祝圣,以便履行使工作的职务。