我的母亲少女时就接受了天主教信仰，但是由于生活中一些事件的打击，放弃了对天主的信赖，就连我姥姥信仰天主她也是十分反对。后来我从姥姥的身上继承了天主教信仰，也开始了14年夹缝中求生存的信仰历程。

青年聚会以八月八日的晚祷揭开序幕，当日到埗的参加者日间在尖沙咀圣安德烈堂登记后，各自到中环的天主教和圣公会座堂，一起用膳和参加晚祷。

他照顾天主教少数社群，开展传教工作和发展团体。首尔总教区廉洙政枢机也深情地悼念他。两周前，他和黄旭东主教一起宣布南韩首都为殉道者致命的路径，作为朝圣目的地。

关于更新教理和重振天主教学校的议题，与会神长们表示学校不仅要教导爱、服务、正义，更要让学生有切身的体验，使之成为真正的生活和信仰经验。

即使当时有些天主教人士认为拉特朗条约像溅起的泥泞，会令反法西斯主义的天主教思想受到污染，教宗比约十一世却认为：为了拯救人灵，阻止人灵受到更大的伤害，我们有勇气与魔鬼交涉。

就是觉得天主教或许能治愈我的病！我每次到教堂，心中都有说不出来的畅快，就如同石头落了地！”我给她针完就跟她谈心，一来去掉她的思想压力，二来加增强她的信心。

东南亚的天主教礼仪专家说，礼仪年历中需要增加新的教会庆节，而有些宗教象征标记若不能给地方教会任何意义，就需要更换。

据香港教区《公教报》报道，九月二十七日，香港教区中西区多间天主教中小学及明爱徐诚斌学院一千多名区内公教学校校长、师生、家长以及教区教育事务主教代表黄若娴修女在主教座堂庆祝教育日，参与汤汉主教主持的隆重圣道礼仪

根据台湾地区主教团网页发布的台湾天主教手册更新专栏，七个教区有神父派驻的教堂共计三百七十三座。没有神父而为兼管教堂共有三百五十四座，未有宗教活动的半公开教堂共有一百二十座，后两者合共四百七十四座。

1965年，教会在泰国建立了天主教圣统制。1984年，若望保禄二世在访问亚洲的机会上首次到访泰国。5年后，即1989年，这位教宗再次来到泰国，为该国在1940年殉道的7位基督徒主持册封真福大典。