这实质上就是人的生活观和价值观：人要追求什么？要反对什么？我们可以这样说：福音愈普及，促使人文修养愈提高，社会也好，家庭也好，个人也好，对构建文明和谐社会，就愈能产生积极作用。

欧洲工业化之后，许多人追求了物质享受，忘掉了信仰；台湾也是一样，在工业化之后，人在经济浪潮压力之下，经不住考验，向社会投降了，也很难去发展教会。我们也要经历这样的时期，希望我们不要重蹈这样的覆辙。

人有了心灵的满足，外在的需要与痛苦，相对的就会减少或改变，因为心的改变，决定了人对外在需要或追求的态度。而当人心向往耶稣时，外在的价值对他即会降低或消失。“训道者说：虚而又虚，万事皆虚。”

于此时同时，唯有教宗方济各仍在呼吁停止战争，唤起人们追求和平道路的勇气。

教宗提到这种思维鼓励人追求享受、不花费气力的赚取，把事业和成功作为生活目标，即便损害道德价值，也在所不惜。针对这种现象，教宗呼吁所有信徒都必须回应传教的感召，因为为教会生活而言，传教是必要的回应。

教宗强调，“健康”的政治应当将技术创新置于追求共同利益的更大计划中，正如他在《愿祢受赞颂》通谕中多次强调的那样：“我坚信，人工智能可以成为科学家和专家们的一项强大工具，帮助他们共同寻找创新和创造性的解决方案

晨曦再起我们的祈祷唤醒整个大地三天的避静观望着穹苍天际踏着青草悠悠的小径和着风声、载着流云用爱的奉献搀扶软弱、同舟共济三天的避静我倒映在山川的湖泊里看见了天空的美丽使平静的水面展露出微笑的涟漪三天的避静我仿佛看见满空飘飞着玫瑰芳香的艳丽我会永远心系辽阔的高山与大地追求爱在盛开的天地里

发展“必须以我们人类大家庭的共同福祉为主，以穷人、有需要的人和处境最脆弱的人为先，其次才是在政治或经济方面对权力和个人利益的追求”。

这些理念与书画艺术的精神是相同的，都追求内心的宁静与和谐，都倡导对美好事物的热爱与赞美。

原来，我苦苦追求的无非就是一个钱。钱究竟能做什么？