在修女的见证中，谈到一个向今日世界见证信德和望德，以及爱天主和爱近人的众家之家。这个家的门户是敞开的。

“她来到上主那里，也走向那些被鄙视、失去爱、孤独无依和被遗忘的弟兄，在他们身上看到了耶稣的面容……因为她知道爱天主和爱近人具有共同的根基：在最卑微弱小者身上我们与耶稣相遇

在生态皈依的过程中，要让人们察觉到，相反环境的罪的严重程度等同于相反天主的罪、相反近人的罪，以及相反后代子孙的罪。为此，有人提议研究并推广一种包含「生态罪」的神学解读。

祈祷的试金石在于对近人的具体的爱。相反地，信友在世上采取行动以前，要先静默祈祷，否则就是冲动行事，缺乏分辨，漫无目的地焦躁不安。

教宗并强调，“基督徒不低估痛苦的严重性”，在考验中“仰望上主”，对祂怀有依恃之心，也为受苦的人祈祷，“举目望天，双手却总是伸向大地，以便具体地为近人服务”。

求主赐我们通过领受主耶稣的体血，体会上主的良善心谦，以新的目光和精神，来看待近人。为此，我们同声祈祷。

在这里我们可以体验到当我们爱近人的时候，我们便更认识天主。的确，在白冷城的山洞中，天主以一个贫苦、需要一切照顾的新生婴孩的样子显示给我们。耶稣圣诞节的讯息很单纯：天主来到我们中间，因为他爱我们。

至于圣埃吉迪奥团体，教宗指出，这个团体以祈祷与礼仪生活为中心，为了成为受苦受难者和社会边缘人的近人。教宗这样说：“对基督信徒来说，人，即使在远处的人，都永远不是陌生人。

「司铎若不与天主、与近人建立关系，他的生活就毫无意义」；他或许将「飞黄腾达」，却始终心灵「空虚」。关於如何增进司铎之间兄弟情谊的提问，教宗表明：「司铎之间的兄弟情谊需要每天的努力。

四旬期是个很适当的时期，再次提出宗座宪令中的规定，使我们能重新发现这个长久以来一直实行的做法所具有的真正且久的意义，帮助我们抑制我们的自我中心，开启我们的心去爱天主、爱近人，那是新法律中的第一条、最大的诫命