求主赐我们通过领受主耶稣的体血，体会上主的良善心谦，以新的目光和精神，来看待近人。为此，我们同声祈祷。

四旬期是个很适当的时期，再次提出宗座宪令中的规定，使我们能重新发现这个长久以来一直实行的做法所具有的真正且久的意义，帮助我们抑制我们的自我中心，开启我们的心去爱天主、爱近人，那是新法律中的第一条、最大的诫命

（路10：29～37）“谁是那个遭受强盗抢劫者的近人？”我想，有爱心，而没有行动，这份爱心好像毫无意义。

北齐村新教友生活在天主的圣爱中，感到无比的幸福，他们积极向周围的近人福传。这些教友，在信仰分享会上的发言生动感人。为此，我特选典型材料，与信德读者分享。

所以，我们在得到天主的大爱时，更应该将这种“大爱”分享给我们的亲人和周围的近人，而不能象《圣经》上那位得到“元宝”却把它埋在土里的人。

文告再次强调了作为一个基督徒理应面对理想，可以概括为这样几点：对自己近人有所关爱；对社会人群有所关爱；对贫穷疾苦有所关爱。对公平正义有所关注，对人的信仰生活有所关注，对基督的福音有所关注。

枢机说：「事实上﹐正是这个爱催促着教会牧人推展他们服务当今人类的使命﹐从对近人的爱德服务开始﹐直到服务那赐给人信德光明和基督恩宠力量的至高者。」　　

自私导致谎言，人设法用谎言欺骗自己和近人。但天主是欺骗不了的。　　天主是活人的天主，祂临在于人类历史中，将人从受奴役的状态解救出来。

耶稣之所以要讲这个冷酷无情债务人的比喻，就是为了引起我们对宽恕弟兄的高度重视，并彻悟其中的深刻哲理：天主既然免除了我们的死罪，免除了我们难以清偿的巨额债务，我们又怎能不怜悯、不宽恕自己的近人或邻人？

最终我们指的就是天主的爱，天主的爱同时也是条件，它是我们爱近人的动力。这就是祈祷真正从心灵深处默默地同天主结合。这样的祈祷需求含义充沛，这就是为什么我们的祈祷在言词、形象或思维上要讲究清楚地表达。