孔子反复强调君子要提高道德素养，目的不仅是洁身自好，更重要的是“修己以安人”，“修己以安百姓”。

恐怖、威胁不断地折磨着不知所措的人们，无尽的灾难就这样降临到那些可怜的百姓身上。天主教从此在这里几乎是销声匿迹了。

这种情形见于自犹太人被划入罗马帝国的叙利亚行省之后，他们虽然没有同罗马人公开合作，但却尽力与之妥协，避免冲突，以保自己的身份地位和财富，为百姓所不齿。

若苏厄遂用上主的话鼓励百姓说：看，大地主宰的约柜要在你们前面渡过约旦河。当抬上主约柜的司祭的脚掌一踏入约旦河的水，约旦河的水就必中断。果然，涨至河岸的水停住了，水像一道堤，停在很远的地方。

让儿子到永宁教堂了解底层百姓,学习张天路神父身上具有的经营教会的理念和为主乐此不疲的务实精神，通过一年甚至更长时间培养信、望、爱三德，然后委以重任，也许这就是父亲冯总的良苦用心。

为了完成传教使命，他学会了如何“讨好”当地的官员和百姓。他从西方带来了许多“稀奇古怪”的玩意儿，诸如圣母像、地图、星盘和三棱镜等，还有欧几里德的《几何原本》等科学著作。但中国人对这类书似乎不太感兴趣。

其中第二句智慧出，有大伪译成白话文是：（上古时候），人民质朴诚实、不识不知，也就产生不了虚伪，（到了中古时），民情日凿，于是有人就用他的智慧创造了制度法令来治理百姓，殊不知智慧一出，诡诈欺骗虚伪也由此而生

教堂建成之后，引来了许多人前来观瞻，神父们借机向大众宣讲福音，前来教堂听道的既有一般古格百姓，也有王室贵族高官。古格国王与王后有时也到教堂观看祈祷，并跟着诵读祷词，甚至连王后也被吸引到教堂听诵圣经。

孔子反复强调君子要提高道德修养，目的不仅是洁身自好，更重要的是修己以安人，修己以安百姓（宪问篇）。由爱天主而博爱众人，是我们天主教教义的核心。

泰国是信仰佛教的国家，上自国王下至平民百姓在年青时都要出家三年，而泰国的和尚又特别受百姓的尊重。当传教士传教时，发现天主的话如果不翻译成泰国文字就无法在泰国宣扬，所以传教士就请圣经公会进行翻译工作。