倘若我们以为自己比别人都好，很少犯罪，或者我们使教会成为一个海关，而非每个人都有一席之地的父亲的家，这时，慈悲就更令我们反感。耶稣则不同，祂前去解救陌生人，医治病患的创伤，使每个人重新融入天主的家庭。

到天地终穷公审判的时候，耶稣把自己细化成一个个具体的穷人：他们没吃没喝，又饿又渴；他们旅途劳顿，无处借宿；他们无衣覆身，赤身裸体；他们疾病缠身，痛苦难言；他们犯罪坐牢，终日不见天日，耶稣说，这一个个他们就是他自己

其实，我们之所以犯罪，不是他远离了我们，也不是他抛弃了我们，而是我们自己内心拒绝了他，是我们冷落了天主。

昔日达味圣王在犯罪得罪天主之后，常在极度忏悔中啼哭流泪，信赖主的仁慈：我已哭泣疲惫，每天夜里，常以眼泪浸湿我的床铺，常以鼻涕流透我的被褥。（咏6：7）其悔罪的真诚与实践，足以感动天主。

例如：在教育和非教育人员的择取上，在这些与学生接触的人员的教育和培育上：他们应是健康的人，稳重的人，懂得什麽是违反他们权限的事，知道行暴的违法行为，不仅不可接受，而且也是犯罪。

问：这也是天主教会对抗暴力、毒品贩卖和犯罪的具体证明。答：我们的目的正是把这些孩子从暴力深渊中拉出来，把他们引入一种爱与安慰的氛围，为他们提供全面发展和向善的条件。

一个男孩问教宗，如果我们从堂里出来后还会犯错误、犯罪，例如常常和朋友吵架，我们为什么还要进堂？教宗回答说，在圣堂里我们能够将原本的自己、没有化妆的自己置于天主面前。

名声是人的第二生命，妄证就是极大的犯罪！

“罪人”的意识关系着信德的幅度，基督教认为人犯罪是由于缺乏信德。其实，当一个人有“罪人”的意识时，他会过的更快乐！

（德14：1）人犯罪固然不全都出于口，但多数的罪恶，都是由于不管束口舌造成的，为此雅各伯说：“管束口舌的是完人。”（雅3：2）荣誉与羞辱皆出于口舌，人之兴衰皆定于口舌。