认为多元论作为一种态度，“它不中止与他人意见的对话”，它“抛弃任何绝对化”，从而可以“让宗教内对话恒久保持开放”。但是事实上，多元论也常常成为拒绝对话的托词，常常成为过于轻浮的文人谈资。

利玛窦当时的福传方式也有很多反对的声音，但实际上在中国行得通的只有本地化，否则很难让中国人接受天主教信仰，毕竟几千年的传统文化在中国人的骨子里已根深蒂固，让他们抛弃老祖宗的东西，是不太可能的。

我已经对不起一个孩子了，难道要我再一次抛弃眼前这个幼小的孩子吗？他们都是无辜的啊！背负着沉重的十字架，不能领主的圣体，对于软弱的琼来说，更胜于想念儿子的那种痛切感受！

此时一个严峻的问题摆在他面前：经过30多年的政治运动，不少教友抛弃了信仰，可那是耶稣的羊群啊！羊群四散，牧人有责任。我坐监20年，欠天主20年，我得补回来！李神父开始了艰难的找羊工作。

同时我体验到，在疫情中天主并没有抛弃我们，而是以不同的方式临在于我们的生命中。生命是天主白白赐予的礼物，信仰更是礼品中的经典，好好珍惜，医院牧灵职责就是让每一个接触到的生命在希望与爱中生活和离去。

就是教会纪律最严厉的“开除教籍”，也不是抛弃，不是划清界限，而是一种“最强烈的呼唤”，希望当事人能悔改而更新生命。（2）释放“释放”是爱护人的第二个方法。“凡你们在地上所释放的，在天上也要被释放”。

所以，当默西亚、天主子耶稣降生成人，来到在他们中间时，他们却没有认出他，也没有欢迎他，最后，他们竟然抛弃了祂，通过罗马人的手，将祂钉死在十字架上了。

“默西亚”和我们每个人、每一个处境常在一起，祂没有离开我们，更没有抛弃我们，祂在我们的苦难和死亡中，同我们一起祈祷，陪伴我们走出黑暗，迈向新生命（玛28:20）。

然而，恰恰这时，才更应满怀信心地向从未抛弃过其子民的天主上智开放，天主用圣神的力量领导其子民走向永恒的救恩计划。善牧还邀请那些接受福传不久的教会团体也要慷慨地献身向外邦人传教的事业。

在实行计划生育后，一家只生一个孩子，由于重男轻女的传统观念，许多人家生下女孩，就暗暗地抛弃掉，这种事，只要母亲知道，就尽全力劝阻，并给寻找收养的人家，她救了许多这样的孩子。