海纳百川，有容乃大向我们呈现了大海深沉渊博的胸怀，上善若水，从善如流呈现了水柔和宁静的形象。水流经处既是溪，水流入大海，既成为沧海中的一瓢。人生也如同水一般，流经不同的地方。

爱需要具体化，爱需要呈现、会晤，需要留出时间和空间，而不能减少为美丽的话、在一个荧屏上的形象、瞬间的自拍或简短的信息。这些只是有用的工具，能有所帮助，但还不算爱。它们不能代替爱的具体呈现。

托尼奥洛的形象要重振并肯定教友的传教工作。

我们的人性让我们觉得天主是一个远离人、对人冷冰冰、对我们的命运冷漠的形象。相反，福音让我们看到耶稣在会堂施教后，他走出会堂，为使让他所宣讲的圣言能抵达、触碰和治愈人们。

这就是上主善牧的形象启示给我们的意义：他不只是向导、领头羊，他会想到我们所有人，把我们认作他的毕生所爱。我们想想这点：我为基督是重要的，他想到我，我是无可替代的，我值得到他付出一生的无尽的代价。

高强度的精神投入与事务奔波，常让他们将“自我”置于次要位置——为回应教友需求压缩休息，为推进公益项目透支体力，为维持“坚强”形象隐瞒身体不适。这种“舍己为人”的特质，恰恰暗藏着健康被边缘化的风险。

基督徒家庭是人际的共融、是父与子在圣神内共融的记号和形象，家庭是社会的第一个生命细胞，家庭的生育和教养是天父创造工程的反映，家庭奉召分享基督的祈祷和牺牲，因此基督徒家庭有福传和传教的责任。

陆平听了她铿锵有力而悲怆的叙述，愈发觉得这个女人的道德高尚，形象伟大。他敬佩她，同时也怜惜她们母女俩。由于虔诚的信仰，生命才镂刻出一种能屈能伸，刚柔相济，悲喜对映的轨迹。

关于这位新圣人的形象，卢斯隐修院请这项列品案件的申请人卡多林修女介绍说：“在我看来，他是天主所宠爱的人。圣保罗当局早在1798年就称他是个和平和行爱德的人。

圣保禄用种子长大成植物的形象回答了这个问题，同时提醒他的读者：多种不同的身体已经存在在我们的宇宙中。