由此可见，黑落德王并非一个不明智的昏君（不过《玛窦福音》记载黑落德王只是因为害怕百姓而不敢杀若翰，且说黑落德王多行恶事）。

在天主子民的这段历史中，有圣人也有罪人，更有许多善良的百姓，人人都在其中。那些跟随耶稣的群众，敏锐地察觉到子民的归属感。

随后，欧洲委员会负责创新工作的委员加布里埃尔（MariyaGabriel）女士指出，数字是个机遇，同时也伴随着风险；比方说，农村地区的百姓若是不能得到同样的发展机会，就会有危险。

这令百姓倍感忧伤，感到前途惨淡、前景未卜。因此，很多人还指望着西方梦，渴望逃离这里、逃离饥饿。」

孙神父介绍，堂区教友一直都很热心公益，每次无论哪里发生重大灾害，教友们都会积极参与捐款，“乐善好施、作光作盐是我们天主教会的优良传统，看到那么多百姓受灾，我们奉献一份爱心义不容辞。”

笔者也曾读过乾隆皇帝与纪晓岚在天安门上的几句对话：皇帝自豪地说：我国的百姓就如此之多，熙熙攘攘，来来往往，陆陆续续，接连不断。纪晓岚说：只二个人，一个叫名，一个叫利。

自小就生活在景宁山区的她，并不知道耶稣是谁，更不晓得主耶稣救世济人的工作是多么伟大而神圣。

越南有基督教徒约20万名，并主要集中在中北部山区山地族人中。　　天主教在越南的重要地位来自于其在越南500多年的活动历史。15世纪初，西方传教士开始到越南传教，但遭到官方的禁止。

当地农民陈龙对天亚社说，他们是从山区搬迁到古浪县，因为在山里更加荒芜，所以对这里的沙漠化及沙尘暴已习以为常。

尽管他们都受过相当扎实的培育，但在这个传教修会里，却不容易看到成绩斐然、著作丰饶的名学者或名布道家，比较常见的反是卷起袖子垦荒种地、修建房屋、奔波于颠簸的山区道路或是替游民洗澡的修道人。