我个人认为：一、摆正和天主的关系耶稣教导我们：你们当全心、全灵、全意爱上主你的天主，这是最大的也是第一条诫命。（玛22：36）还说：谁爱父亲或母亲超过我，不配是我的。

是天主的仁慈和大爱，把我这个无知软弱的罪人从罪恶中救出，重获新生，是主的大爱拯救了我的全家，他给我穿上救恩的衣服，他让我认识了他的道路，引领我走上他诫命的途径；让我活在他的爱内，常常平安喜乐；让我在他内找到了我的价值

继而为自己周围有缺失的所有人：不知感恩、懒于祈祷、不守诫命、一年只进几次堂的冷淡者犯规者，向耶稣赔罪认错，克苦牺牲做补赎。

当我们认识到上主天主乃是我们生命及宇宙万物的根源而去敬拜他时，便会拥有来自天上的智慧，同时也会在天主诫命、圣经圣训、教会传承中看清基督徒的品德标准，然后再按这个标准处世为人度信仰生活，不断效法耶稣并实践他所宣扬的仁爱

天主教会从传统上一贯强调坚持教内婚姻，不提倡混合婚姻，而不是禁止，这也显示出这不是神律诫命而是人律教条，这就可以解释为：既然不是天主定的永恒不变的，那么教会是可以根据时代的发展调整变化的。

并且不断积极参加教会活动，如：进堂、祈祷、领圣事；同时坚持守主日、瞻礼；而且还必须努力遵守诫命规矩、学习道理经言等等，这些都可算是配合真正信仰需要的种种外在表现和形式！

因为我们看到，十诫决不是把西乃山的训诫废除了，也不是将十诫降低为“旧的法律”，而是单纯地向纵深发展，使我们承认它的深奥意义以及从诫命本身放射出伟大而壮观的光芒。

意思是：专心爱好上主法律的，和昼夜默思上主诫命的，像这样的人总是有福的！“譬如溪畔树，及时结嘉实。岁寒叶不枯，条鬯永无极。”意思是：他像植在溪畔的树，准时结果，枝叶不枯，所作所为，随心所欲。

梁神父说：“上主给了我们一条新诫命，就是彼此相亲相爱！在爱内相聚是天主的恩赐，天主的儿女要彼此宽恕、信任和接纳，共同分享或分担彼此的快乐和痛苦，舍弃一切，追随上主！”教友们此时都认真聆听，悉心反省。

人认识天主也需要一个从旧约到新约的过程，即从皈依信仰遵守天主所立的一切诫命、法律、契约，到基督信仰的道德规范、效法践行基督的爱德；从对现实利益的关注，到对永恒生命的注目。