应该指出的是：中国教会目前使用的和合本中文圣经，虽然在中国基督教发展史上居功至伟，哺育了数代信徒，但应该看到它还是受到当时时代、环境、神学背景等因素的限制，还未臻完善，有些译文还需要重新推敲与理解。

1978年十一届三中全会后，政府很快恢复了宗教信仰自由政策，天主教上海教区的教务活动逐步得到了恢复和发展。当时张家树主教等从长远考虑，把培养年轻一代神职人员作为刻不容缓的头等大事。

我国伟大的唐代诗人杜甫便有安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山的思想，但到社会高度发展的今天，天下寒士的房子梦想依然非常遥远，以天为房、地作床的无家可归者并非罕见，不仅使人联想起台湾教会作家李家同的名言

由最初的几人发展到了现在的近百人，倡导、呼吁教友们以强烈的热情、坚定的信心投入到新时代的福传生活队伍中来。

两分为中国教会合一不纷争、不伤害，两分为主教、神父和为教区发展，两分为会口教友热心，重建圣殿早日开工，两分为他的代子和儿女们都能热心敬主，不失落灵魂。

在堂区建设和教友发展上，王神父是一个追求完美的人。刚到土贵乌拉镇官村教堂任职，王神父看到教友们进堂热情不是很高，就从教理教义入手给教友们讲道，以提高教友们的信仰素质。

酵母之于面团的发展，和芥子、麦子的成长完全不同。酵母给面团的，是一个虚假的膨胀。这里不是指改变面团的口味而言，而是指它并没有使面团的质量增多分毫。

两年间，学员们学习了包括哲学、教理、圣经、神学和灵修等方面的18门课程，此外还有天主教圣乐、中国天主教发展简史、宗教比较学等数次专题讲座。

因着天主的恩宠，我们的教会获得了社会和政府越来越多的支持，参与社会活动与政治活动的机会也相应增多，这对教会无疑是一个难得的发展契机。然而，这也让教会必须面对世俗事务更多的、新的挑战。

钱学森回到中国后，开始了两弹一星的研究和试验工作，为发展中国的航天事业做出了卓越的贡献。