教堂是教友们的灵性之家，是举行礼仪的神圣地方。然而，介休堂区当时却无一座教堂，于是任神父四处筹资奔波建堂，且是亲力亲为，搬砖弄瓦，和泥垒墙，活像一个瓦匠，10年之间他为堂区筹建了两座教堂。

李春惠教友：“我们榆树这个地方条件比较差，吕神父不管做什么事情，都会想着教友们，本来神父可以住一个大的房子，睡一条大些的炕，但是他为照顾一些远道来参与弥撒需要在教堂过夜的教友们，尤其是怕老教友们受凉，他自己干脆选择了一间又小又暗的小屋

随着企业界越来越意识到他们在社会上的角色，他们就越能成为人性尊严受尊重的地方。这样他们就能对建立和平有所贡献。由此看来，政治界蒙受召叫扮演积极的角色，去推动经济自由和社会正义之间公正的平衡。

作为从事堂区牧灵工作的教区神父，献身于地方教会，接受主教的委任，牧养所管理的堂区羊群，需要明白作为堂区司铎的职责，才能更妥善的服务教会，为羊群提供有营养的草场。

由于当时的时代背景使人“期待默西亚成为自己和社会想要的样子”，所以，非常遗憾而可惜的是，他们反而拒绝了这位“默西亚”，没有一家人接待若瑟和玛利亚，在客栈里没有他们的地方。

有一天，他梦见到了一个地方，一位大官坐在堂上，告诫他说：“你的父亲命当富有，与秤无关。上帝正因为他心术不正，所以就派遣了破、耗二鬼投胎到你家里，成为你的败家子，败家之后，又遇火灾，灾祸连续不断。

我们不需要到天边，甚至不需要到一个特别“神圣”的地方去寻找天主，只要我们时时处处以“心神和真理”去朝拜，就找到了天父（若4:23-24）。

然地方不良之徒，对奉教者时加欺抑，而新入教者受凌尤甚。惟倾心皈奉者，仍日益增多。道光三十年（1850），丁司铎（Cheveau）升任副主教，袁主教遂以滇北教务自任，而以滇中、滇西委于丁氏。

利奇教授盛情邀请徐承熙访问马切拉塔，他将拍摄一部关于利玛窦和马切拉塔的纪录片，让人们直接地了解利玛窦生活时代的原汁原味的地方文化背景，了解意大利文化。

我曾与郭神父等前辈神长谈及，近年来眼见一位位高龄神长陆续离去，感伤之余，越来越觉得大家应重视年长神长们的口述历史，为地方教会留些史料。否则，前辈们都走了，也就来不及了。