他后来在申请矢发终身圣愿时如此写道，“我在巴西兰岛的牧灵工作让我实际体验了我们的见证、宣扬福音和为贫困者服务生活，我们的团体临在于与我们穆斯林弟兄姐妹的生活与信仰的对话中……意识到我们的生活和使命要求我们，为了天主最大的光荣和人类的得救

教宗指出，这同样地也适用于我们的人类和社会关系。“在我们以寻求满足我们的需要为重时，我们会有为自己的目的而利用他人和利用情况的危险”。一个把利益而非他人置于中心的社会是一个不孕育生命的社会。

卡夫雷霍斯总主教鼓励每个人「以人类大家庭成员的身份做出负责任的行动，寻求并保护我们的整体健康，让大众都能获得疫苗」。

教区在一份新闻稿中称，这本书概述了吴成才枢机牧民观的四个要点：对亚洲的信仰、对最贫困者的援助、对气候的行动和为人类博爱而开展宗教间对话的新方式。

从“小丑”到“驻院司铎”有了这些关于人类灵魂深处的伟大而美丽的发现，贝尔达也一直在想如何能利用这些经验更好地为教会服务。“我不怕为主冒险”，他承认，这些想法促使他考虑成为一名常驻医院司铎的可能。

（斐2：6-8）耶稣贵为天地的主宰，人类的君王，降诞为柔弱无力的襁褓中的小孩儿。这是多大的友爱和谦卑精神，而他被钉十字架的壮举，让我们看到了伟大无私的爱情。

天主来到人类的历史中，他敲每一个善心的男人和女人的门，为带给每一个人、每一个家庭、每一个民族友爱、和谐与和平。

这一统计数字验证了18世纪英国政治家埃德蒙.柏克(EdmundBurke)的论断，人类从本性上是一种宗教性的动物，不但穷人需要宗教加以慰藉，富人也需要宗教给予精神上的满足。

凝思星空：让我想到，人与动物的区别不仅在于人能站立行走，更在于只有人类才能昂扬头颅仰望天空，而动物只能俯视大地。

今年是保禄六世教宗颁布《人类发展》通谕四十周年，这道重要的通谕强调“发展不可以只局限在单纯的经济成长……真正的发展应当是全面的，也就是说以每个人和整个的人为目标”。