把天的这种德性应用于人道中，引出“仁，义，礼，智，信”等道德观念，从而使人类社会秩序化：人与人间互敬互爱，谓之“仁”；人与人之间相处得体合宜，谓之“义”；国家管理社会，上下尊卑有序，谓之“礼”；个人能够管理好自己

（雅2；14-17）但很多的时候，我们的爱只限于教堂、祈祷、语言的表述；只限于亲人、朋友、教友的圈子；甚至只限于家人、个人与天主的关系，而这种关系也只是祈求天主能够给自己更多，让自己生活得更好。

作为著名的大学校长，钟一生结交权贵无数，经手款项极巨，却从未以此谋个人之私，他衣着朴素，虽有烟瘾，但一生抽的都是最为廉价的手卷纸烟。但他的大学规模之大，令人惊叹。

小姨是我母亲的堂妹，我小时候没见过，也没听人说起过，在我12岁读初中时，父母对我出远门很担心，想找个人照顾，后来打听到了这个小姨。她比我大7岁，是班里的老大姐又是班干，人很正直、稳重，作护守太合适了。

就我个人而言，我已厌倦教会没有把那些振振有词的陈述贯彻实行。他们需要处理他们推搪的后果。」「很多人正悄悄离开教会。我有其他实践自己信仰的方法。我不再感到自己属于这个组织。教会不再是可信的。」

托尔涅利最后谈到应用于梵蒂冈城国内的牧灵《指南》，指出这份《指南》的对象是圣庇护十世备修院的司铎、执事和教育工作者，住在梵蒂冈的男女会士，以及所有以个人或团体名义在梵蒂冈城国内的教会团体服务的人员。

感谢这次为营地祈祷的所有团体和个人，愿好天主多多降福你们。

加尔瓦略山的苦路，此时此刻只能在家庭和个人的祈祷中默观。这是一个难以言喻的圣周、苦上加苦的逾越节。

它虽然是私密的个人关系，却存在于团体内。「一份缺乏团体、擘饼、教会、子民和圣事的亲切感是危险的！它会变成诺斯底式的亲切感，自己独享，脱离天主子民。」教宗坦言，这番省思与疫情当下的危险有关。

包括神父、修女、修士及普通教友，请他们讲述自己在那个特殊年代时的经历，或者所见所闻……在做这个系列采访时，就是按照乐神父的经验分享去实践的，也基于之前的几年中不断尝试，这个系列写起来顺心应手，这对于我个人来说是非常重要的一个特稿写作