1911年）的教会教育发展史依据明清政府对待基督教的不同政策和态度，大致划分为“容教”、“禁教”、“护教”三个相互联系又相互独立的阶段，并佐以具体实例加以详细阐述，旨在通过对这一课题的研究，理清自晚明以来直至

同时由于几天以来许多教友的热心参与，本年平安夜弥撒比往年更加的别开生面，首先是堂内灯火辉煌，除了祭台前方圣诞树外，圣山与邻旁的耶稣苦像四周也点缀起不断闪烁的彩灯；另外，堂外正门上方设置了投影仪，使前来参观院落的教外朋友通过屏幕能看到圣堂景象

从圣山接待处了解到：进入若瑟月以来，天天有上山朝圣的教友和教外朋友，旅游人员多于往年，张教友告诉笔者，教会要呼吁教友借此机会多多福传。

那时候正好三十出头，加上主教给我配备了一辆摩托车，精力很旺盛，传教心火也很大，整天在外面跑，为教友行圣事，讲道理。

开班典礼成立班委团队六届一期合影虽然本期培训是新一届培训班，但是每次培训都是连续性的，学员们只要连续参与完五期培训，经过修院的考核，都可以获得修院颁发的结业证书。

在这样一个宗教文化背景下，笔者的修道意愿萌芽了。文革结束后，藏地恢复了宗教信仰自由政策。从前有教堂的教友村落，陆续重启教堂，教友们自发捐资修建传教士坟墓。

教宗在弥撒讲道中没有读讲稿，字字句句都是从内心说出的。他紧扣福音场景，开门见山，询问在场群众：我是谁呢？在吾主面前，我是谁？在荣进耶路撒冷的耶稣面前，我是何人？我有能力表达喜乐，赞美祂吗？

教宗归纳出耶稣权威的三大特色，分别是服务、亲民，以及言行一致；这些特色使得耶稣和法学士在权威方面天差地远。

教宗方济各当天上午前往会场主持开幕礼，发表讲话，并聆听了几位青年的见证，也问候了那些通过互联网参加会议的青年。教宗勉励青年们勇於开创新路，走出素来都如此的逻辑，在保持基督信仰真正传统的同时，也应创新。

我高兴极了，总算可以见见世面了，没想到却在一个小村的教堂里待到了现在。我被压在教堂主梁的下面作基石，从那时候起，我连动一动的权力都没有了。