桑德里枢机说：「上周五，教宗府讲道神师在将临期默想的讲道中，提醒我们依撒意亚先知的话语：你们安慰、安慰我的百姓吧！

最后，主教受北京天主教神哲学院常务副院长师惠敏神父及修院培育团之委托，特别感谢堂区司铎们每年慷慨地把善牧主日（圣召节）的弥撒献仪捐给修院作培育经费。

弥撒中，北京天主教神哲学院常务副院长师惠敏神父向主教推荐两位修士，李山主教代表慈母圣教会予以接纳并授予执事圣秩。

但耶稣的圣言是直驱心灵的，因为那是爱的言语，是美好的话语，它带来的是爱，并使我们去爱。然而那些理论家却在切断爱和美的道路。他们彼此争论说：‘这人怎能把他的肉，赐给我们吃呢？

立足于防范的思路并不能真正改善市容，不过是将流浪汉从城市的这一端驱赶到另一端，抑或是从一个城市驱逐到另外一些城市而已。

这不由让人回想起圣经中耶稣拿起鞭子驱赶在圣殿里交易的商人，以洁净上主的宫殿。我们知道，耶稣的变脸是显示天主的光荣，修女的变脸是维护教堂的秩序。

公元1633年（明崇祯六年），有5位耶稣会士进入泽不兰地区传教，5位会士被喇嘛扣留，其中3人被杀，余2人于1635年被驱逐出西藏。

有一天，保禄感到厌烦，便驱除了恶神。教宗指出，保禄明白那不是斐理伯城悔改的道路，因为一切都处於安宁之中。人人接受教义，却没有人悔改。

因此，人们乐於听祂讲道，赞赏祂那直驱心灵的讯息；祂使用的语言不是那种难以理解的语言，与当时法学士们使用的语言不同；他们使用十分难懂的言词，满是僵硬的口气，让人避而远之。

，也要跟着受伤对这尊严，匹夫匹妇尚知珍视为了这尊严，英豪之士宁死不辞忍受肉身的痛苦难道不够为何还要加上这奇耻大辱对此，我苦苦思索，反复质询但理智没能解除我任何疑问我于是呼求信德，请它来帮助它应声而至，驱走了我的烦忧我听到它说