教宗写道：「《新事》通谕提倡的『劳工合理报酬』已有所不足，我们还得自问：生产过程是否尊重人性工作的尊严；是否接纳人的基本权利；是否与道德规范相兼容。

巴西帕林廷斯教区主教在泛亚马逊世界主教会议的预备会议中表示，教宗在《愿祢受赞颂》通谕中的关切也应当成为我们的关切，即热爱那被天主创造而用以服务人类的大自然。

事实上，这种视野相当盲目，并会加深个人主义和侵略性的『丢弃文化』，把人类变成消费品」（参阅：《福音的喜乐》宗座劝谕，53号；《愿祢受赞颂》通谕，22号）。

帕罗林枢机表示，大公宗主教巴尔多禄茂一世长期致力于守护受造界的努力工作给予教宗方济各灵感，并直接反映在他的《愿祢受赞颂》通谕中。

因此，总主教表示，「教宗方济各藉著《爱的喜乐》宗座劝谕，要求教会内的深层革新」。至于家庭，这道劝谕敦促它们感到有责任向世人传扬「家庭的福音」，以回应人类和社会心中对家庭亲密感的热切渴求。

圣座促进人类整体发展部和罗马圣公会中心依照教宗方济各的《愿祢受赞颂》通谕和《众位弟兄》通谕，举办线上大公性研讨会，讨论有关令人担忧的人权问题和岛屿国家人民的状况。

《众位弟兄》通谕中有一章，即第六章专门论述这个选项：“对话与人际友爱”。教宗最后指出，“对话不是相对主义的同义词，相反地，一个社会越是高尚，就越能培养对真理的寻求”。

圣母学校修女会的修女，“作为宣讲福音劝谕的女性”，长期以来一直是“拥抱献身生活先知性层面的先锋”。

从1883年至1898年的十几年中，良十三世教宗曾先后发出十封通谕，专门讲论对玫瑰经的敬礼和诵念玫瑰经可以获得的神益。神学家将这些通谕称之为“圣母学的金言”。良十三世也因此而被称为“玫瑰经教宗”。

牧徽上的主要训勉来自保禄对弟茂德的劝谕：“天主所赐给我们的，并非怯懦之神，而是大能、爱德和慎重之神……要依赖天主的大能，为福音同我共受劳苦。”