一位57岁的院民黄庆祥，别看年龄不算大，不能下地活动。教友们积极为他和室内卫生的进行清洁，把他凌乱不堪的房间打理得井然有序，他也是从里到外焕然一新。

时值天气异常酷热（三十摄氏度），但是大家的服务热情却空前高涨，到达豆各庄村后，教友们积极投入到爱心服务之中：退休医师李娜元和刘瑞祥为村民们检查身体，王春英、兰翠霞、刘红英、王秀英、刘志月给村民量血压；黄翠云

更为难能可贵的是，修生们还从作品中探索到了一些当代文化福传的新方法新思路，如：刘少贺的《“百足之虫，死而不僵”与宗教的关系》，张东的《探春：一个真正活出了自我的形象》，武宠爱的《辩证读〈红楼〉立体看人生》，邢圣祥的

本堂卜祥武神父在会上作了福传专题讲座，内容大致围绕三个方面：一、向教外朋友福传分三个层次；二、福传工作的关键是行动；三、制定具体的福传方法、目标和任务，特别强调了文字福传的重要性。

教区神父和来自三区九县各堂点负责人以及教友代表近300人，带着全教区5万多名教友们的期盼，齐聚教区总堂，参加2010年教区会长会议，本次会议由卜祥武神父主持。

于宋朝三教思想（儒释道）合一后，皆以中元节称之，以普渡，祭祀，送祥（羊）为主。

春联内容既有信仰的祈福纳祥，也有对美好生活的向往，展现了中国传统文化与信仰精神的和谐交融。

邯郸教区广府培育中心的杨洁修女这样评价道。广府培育中心是一个青年信仰的培育基地，金若翰在这里的志愿工作中找到了生活方向，提升了信仰。《奉献》这首歌中提到：人生匆匆，怎能白活，默默无声的奉献，主最喜悦。

注：1杨克勤，<女性神学对诠释学的挑战>《汉语神学学刊》第二期，1995，92页。2温德尔著，刁承俊译，《女性主义神学景观》（北京三联书店，1995），82页。

习惯了冷，习惯了饿，想来他平时的饭菜不会太丰盛、太精致、太讲究；同时也让我想到，他不习惯的会是什么？再说他的留宿：对一般神父来说已不成问题的住宿，对神父来说却成了问题。