耶稣一生都在教导包容和慈悲的目光，而非判断的目光。西满错在他的判断目光，他将罪过放在人与天主的关系中，把罪过视为宗教的支柱，这是每个时代的道德说教者的错误，是历来法利塞人的错误。

我们应该承认这一切，怀着感恩之心予以接纳，并因此而赞美、祝福和欢天喜地。如此一来，我们就能与天主共享平安，体验自由。

因此，也得益于他们满怀感恩之心对教会精神遗产的追忆，牧函作者们能够提供的不是空洞的口号和新派的文字游戏，而是有益的贡献，将四旬期作为一个期待与复活耶稣相遇的契机，还要在煎熬着中东人民的新苦难中找到慰藉。

然而，撒玛黎雅人经过时，却起了同情之心，并以自己的热心救助了这位陷于危难的人。在此，我们可以用“冷漠和热心”来分享这个故事。面对陷于危难的人，祭司和肋未人只是“看了看，便从旁边走了过去。”

若以一颗明了和敬礼之心去参与一台弥撒，比以随意和忽视之心去参与一百、一千次弥撒所得恩宠更多。我们必须设立一个不可侵犯的条规，就是提早几分钟到达圣堂。

如果你没有一颗仁慈之心，你的价值就永远无法实现。就像蜡烛一样，没有芯就会熄灭。

圣母玛利亚，求赐我等之心，仰合尔心！

慈悲便是关乎自由的问题。」慈悲是一种触动内心的情感，「当一个人体验到慈悲时，便由直觉明白了许多事。

里尔科枢机强调，青年将受召省思‘慈悲是生命的理想，是我们信德可信度的标准’。枢机继续说，充满希望和天主怜爱世上每个人的讯息应该从克拉科夫传遍全世界。

今天我们应当问自己：『经常领受天主平安的我、经常领受祂宽恕与慈悲的我，是否慈悲善待他人？经常受到耶稣圣体滋养的我，是否做了些帮助穷人止饥的事？』