这是罗马主教和科普特正教的宗主教之间的第一次会晤，最终在5月10日实实在在地签署了一份值得纪念的关于基督论的联合宣言。

不要提报仇，我们要为基督作证，有机会的话用信仰感化他，没准还能成为朋友呢！这能成吗？我一肚子的怀疑。母亲接着说：人心都是肉长的，石头暖三天还有个热乎气呢！何况是人呢！你试试就知道了。

这是因为他们没有真正认识到基督救赎过程的真正价值，也就是说没有认识到每种真爱的核心是常愿所爱的人获得真益。在此，他们有意或无意把“爱天主万有之上及爱人如己”这一爱的诫命脱节了。

正如圣保禄宗徒所经历的，论劳累，我更多，论监禁，更频繁，论拷打，过了量，冒死亡是常事，为此，我为基督的缘故，喜欢在软弱中，在凌辱中，在艰难中，在迫害中，因为我几时软弱，正是我有能力的时候。

身为司铎的人既然必须为基督作证直道地极，因此也包括今日的数位世界。

“没有基督信徒就没有伊拉克。”：基尔库克的总主教路易斯‧萨科在伊斯兰教斋戒月邀请150位穆斯林代表进晚餐的机会上强调了这一点。晚餐中也有库尔德、阿拉伯、土库曼和加色丁的政治领导人。

面对不信任、没有安全感和今日世界许多人遭受的迫害和痛苦，特别需要共同的基督信仰见证。天主教徒与信义宗教徒每年这个时期都在罗马会晤，这已成为30年来的一项传统。

1970年教宗保禄六世主导的礼仪年改革，将这节日移到常年期最后一个主日，也是礼仪年最后的主日，并将基督君王节的名称改为基督普世君王节，因为它不仅是礼仪年的结束，它更是普世人类在尘世旅途最终目标的象征。

天主教会与东方亚述教会的正式神学对话于一九八四年开始，并于一九九四年发表了基督论的联合声明，承认天主教徒和亚述礼信徒共同分享在基督内的信仰。现在，这一友好的神学对话继续围绕教会圣事进行。

微信上收到一个帖子，我认真学习了好多遍，内容如下：今天教会开始了神圣的四旬斋期，这是一个为复活节前的准备时期，也是一个天主广施恩宠的时期，教会要我们借着斋戒补赎和祈祷，悔改归依，力行仁爱善工，以参与基督的苦难和复活