他不辩解。领洗后，我常常说：我是天主的宠儿，于是各种努力要做好教友的目标便实施到了家里，比如，主日必须进堂参与弥撒；对教会工作必须热心；饭前饭后必须祈祷；我的规矩如此之多令爱人应接不暇。

我们常常不像圣保禄宗徒那样，勇敢地说出这斗争，而是想方设法的辩解，说：‘我们都是罪人’。我们会这么说，不是吗？我们应该以悲痛之心说出我们的斗争。

来为他们摧毁人类发展和人类解放的行为辩解。我们因着天主的耐心而感到痛苦。可是我们都需要天主的耐心。成了羔羊的天主告诉我们，世界要靠着被钉十字架上的那一位来得到拯救，而不是靠着钉人在十字架上来拯救。

这就是说与自己的罪共存，将之淡化，总是为自己辩解，认为自己并不比别人差。这样一来，我们的心灵就上了一把锁，将自己禁锢在里面，做了恶的俘虏。第二个阻碍是不好意思敞开心中的秘密之门。

我们不厌其烦地再三重申，决不可以天主之名为暴力辩解。只有和平是神圣的，而战争则不是！谈到祈祷与和平的关系，教宗解释说，祈祷与具体合作能有助於走出冲突逻辑的禁锢，抵拒只知反抗和愤怒者的行为。

年前在亚西西开启的和平旅程，这里有天主和平的子民圣方济各的鲜活纪念,«我们再次同声表明，谁若利用宗教来煽动暴力，他就与宗教最真实最深奥的启示背道而驰».我们不厌其烦地再三重申，决不可以天主之名为暴力辩解

两人以精湛的论述及教学方法作出辩解，指出《爱的喜乐》没有减轻教宗若望保禄二世所提及规范的普遍性；相反，更明确指出其应用范畴，把「根据个别情况」作出的伦理辨识，恢复到一个正确位置，而这位置是继承自教会伟大的传统

枢机也表明，文件“不能也无意以任何方式为圣职人员可憎的侵犯个案进行辩解或采取宽容态度”，正如教宗方济各所强调的，“在促使保护未成年人和脆弱者，以及预防和打击各种侵犯行为的工作中，任何妥协都无法接受”。

在像南苏丹这样冲突不断的现实中，大公合一的记号极为重要，“因为很遗憾地，有些人滥用天主的名字来为暴力和侵犯做辩解”。

软弱固然值得怜悯，但不应该是犯罪的理由，总说自己软弱好像很谦卑承认自己的缺陷，但却成了一直不思悔改的绊脚石，做错了事情不肯认错并用各种言辞掩饰辩解是更加不可救药的行为。