另外，安古巷等堂区的教友纷纷以家庭为单位在家庭中祈祷。

基金会走进朝天宫街道俞家巷社区，向两年来积极参与社区疫情防控的25位生活困难志愿者赠送慰问金和粮油物资，感谢他们对防疫抗疫工作的辛勤付出，并致以新春的美好祝福。

1983年恢复宗教政策后政府落实教产新建罗家巷教堂。直到1991年老姑姑回到罗家巷圣堂时至今日。2005年在赣州本堂乔天庆神父努力下，为落实宗教政策，要求归还亚纳堂，并于同年11月29日正式归还。

弥撒神圣而壮观，来自济南贤文庄、林家庄的乐队和高都思巷堂区的唱经班也为礼仪增添了喜庆的气氛。有教友表示，还是头一次目睹贺堂的弥撒，并说以后会多参加这种神圣的活动。

敬主爱人和谐共生——浅谈伊斯兰教的公益事业（概要）青海回族撒拉族救助会副会长、西宁富强巷清真寺教长金镖阿訇一、公益事业源远流长所谓公益文化就是围绕公共利益而在特定族群中产生的社会和历史的积淀物；而伊斯兰公益文化则指穆斯林民族为了实现和维护公共利益

上世纪初，包头教友购买东河区王国秀巷院落一座，内有房屋多间，略事修缮，即成小经堂、司铎住屋和要理书屋等。由临近的小巴拉盖村天主堂神父定时来包头送弥撒。

讲道后随即开始圣体出游，由圣若瑟中学二、三校操场出发，途经大堂巷、罗结地巷、喷水池，先抵达玫瑰圣母堂门前。

济南高都司巷堂区一向有着奉献爱心、为灾区和贫困地区捐助的好传统，特别是紧急抗洪、抗震等关头，都会伸出友爱之手，慷慨解囊，捐款捐物，支援灾区群众。

1892年至1954年修会共有修女120余人，1954年总院迁至清泉巷，不久迁到药行街育婴堂后被解散。

神父不仅在此堂口传教，还在东焦民巷天主堂和司铎书院（辅仁堂）任本堂之职。1958年被打成右派，发放南口农场进行劳动改造。直到1983年平反后，回到天津西开教堂服务，1988年回到老家小韩村任本堂。