「作为团体、教会、城市和国家的一分子，我们必须改弦易辙，找出新的奋斗模式来拆除各民族之间树立已久的藩篱，不再为了资源而相互竞争」。这三位宗教领导人表明：今天我们正在付出代价，而明天恐怕会变得更糟糕。

我们能否释然面对真实、自然的一面，而弃绝分隔及欺骗的面具或藩篱？我们能否从苦毒、怀疑、自怜及怨恨中得到释放？我们能不能面对真实、开放胸襟？

（玛10：32）俗世的藩篱会遮蔽我们的双眼，使我们跳不出迷宫；固有的陋习会封锁我们的内心，使我们认不清真道。因此，耶稣山中圣训告诉我们的真福与俗世的看法大相径庭：神贫的人是有福的，因为天国是他们的。

耶稣的注视激起使徒行动及服务，使我们走出个人封闭、固定公式以及只求不犯错误的藩篱。耶稣走在我们前头，邀请我们跟随祂，从而克服我们的偏见、我们对改变的抵制，包括我们的自身改变。耶稣问我们：你相信吗？

这需要对内和对外的双重任务，教宗说：「关于对外的行动，我鼓励你们如同天主的婢女卢嘉勒树立的许多典范那样，怀着那跨越重重藩篱的友爱，成为关怀的见证人，抵达各种人性处境。」

教宗说：主持爱德就是吸引人拥抱感恩圣事，拥抱基督，它超越各种藩篱和各种陌生感，在多种差异中建立共融。

因为天主的话能帮助我们拔除妨碍我们亲近天主的荆棘和铲除那些阻碍我们归向天国的藩篱。

而这种方向性迷失也正是人生难得理解信仰的藩篱。恰如耶稣所说，凡出言干犯人子的，可得赦免；但出言干犯圣神的，在今世及来世，都不得赦免（玛12：32）。圣神是真正的护卫者和引领者。

在这历史性的时刻，我们不该把教育过度简化，只看它的实用层面；教育不该是鹦鹉学舌，追求标准化的成果，却要激发「创造的进程」，本著慷慨好客、世代团结和跨越藩篱，营造新的文化。

与此同时，由邪恶的冲动所支配的贪婪激活了难以用文字表达的原罪的张扬，迅速跨越理性的藩篱，野马脱缰似的狂心，爆发出孤注一掷的疯狂。