教宗最後重申，天主教徒和福音派信徒凭着已重修旧好的差异，能一起把耶稣带给今日的人类，在一个遭受严重破裂和新形式排斥和边缘化的世界中，服事弟兄姐妹们。

文件表明，“需要寻找参与的新形式”，以及“为残障人的要理讲授若由处于同样情况的人提供，会有成效”。为此，一种全方位的长远工作策略应运而生，在普世、大洲层面、主教团、教区及堂区都可推行。

他首先指出，今天自然科学能用新的工具来对抗奴役人的新形式，如用数码寄存器鉴定DNA，以便确定失踪并且身份尚未确认的孩子同申报失踪案家庭成员的基因是否相同。

他说：“通过朝圣、学习交流，看到献县老教区基础雄厚，并积极探索新形式下牧灵方法、信仰生活模式适应打工族，堂区利用打工者探亲，学生假期加强信仰生活指导，使福传、牧灵工作深化。为我们提供了宝贵经验。

倘若我们离群索居，或只度自我封闭及与世隔绝的团体生活，我们就无法传播信仰，也无法回应人对天主的饥渴和多种新形式的宗教情愫。基督徒不可只顾自己和自己的需要，这样就会助长一种精神上的消费主义。

现在，圣神给我们建议了我们将予以尝试的新形式”。尊敬的枢机主教，是什么原因促使传信部开办新公学？我们旨在回应教宗圣若望·保禄二世在新千年伊始时发出的邀请，他说亚洲将是有待福传的广阔天地。

教宗说：在我们这个时代出现了新问题和新形式的奴役，在所谓的第一世界，虽然舒适富裕，却看不到前途；在新兴国家，由于经常受到被利润左右的全球化影响，穷人、向外移民、受压迫的人剧增，希望的光也在减弱。

妇女能够建立和增进接纳和互敬的新形式，她们在教育领域的贡献绝不只是做母亲，也包括通常对待人的生命的态度。

他的继任者柯文博（Peter-HansKolvenbach）神父于1985年赞誉雅鲁培神父是个「开辟许多新途径的革新者，在世界上激发新的传教精神，以宗徒们的榜样开创奉献生活的新形式」。

这种做法并非总能促进各国之间的友好关系，其危险在於，强者和富者能假借人权的名义建立现代新形式的意识形态殖民主义，危害穷人和弱小者。