教宗指出，福音事迹中的经师和法利塞人斥责耶稣，因为祂的门徒在进食前没有行洗洁礼。福音中，耶稣遇到了害怕踏上旅途的人，他们让自己相似于一幅天主的讽刺画。那是一张伪造的身份证。

天主斥责祂子民说‘我喜欢仁爱胜过祭献’，讲的也是这个道理。教宗质问道：你是谁，竟敢封闭自己的心，将那因圣神的触动而想要改善自己、回归天主子民的男人或女人拒之门外？

我们的主耶稣基督敢于讲真话，敢于揭露和斥责当时的权贵法利塞人和经师的虚伪；敢于挑战旧酒和旧皮囊。他说：你们就为了你们的传授，废弃了天主的话。假善人哪！

我们在福音中听到，耶稣因此斥责以色列子民的领导，因为他们‘光说不做’，从不具体落实。如果没有具体的行动，我们不可能悔改。

耶稣斥责伯多禄说：撒殚，退到我後面去！你是我的绊脚石，因为你所体会的不是天主的事，而是人的事（十六21-27）。

耶稣斥责「封闭的耶路撒冷」，直指它屡次残杀奉命而来的先知们。教宗注意到，耶稣随後立时转变语气，「开始温柔地说话」，那是「天主的温柔」。耶稣「注视祂的子民，注视耶路撒冷城」，并「为耶路撒冷哭泣」。

接着，教宗讲到耶稣的“严厉的命令”，耶稣斥责伯多禄，“撒旦，退到我后面去！”教宗说，以这样的话，“耶稣把伯多禄带回到自己身边”，带回到“真正的耶稣”身边，而不是他自己所思想的耶稣。

教宗接着说，耶稣以谦逊和温柔的口吻斥责这位法利塞人：祂的耐心、祂的爱和祂救赎所有人的渴望促使祂向法利塞人解释这位罪妇所作的一切，这些谦恭有礼的动作法利塞人却没有做。

但这些人并非圣人，而是腐败之徒，因为如此的严厉苛刻只会将他们带入虚伪的生活：他们斥责这些罪妇，私下却找她们寻欢作乐。严厉苛刻的判官按耶稣的话说是假善人，过着双重的生活。

在当天的福音中，耶稣斥责纳匝肋居民缺乏信德。一开始，人们怀着崇敬聆听耶稣，之後却爆发了怒气，蔑视耶稣。