奥迹是天主教会的特有名词，专指天主的奥秘计划及天主本体的奥妙道理。通常谈到的奥迹有天主圣三奥迹、天主圣子降生成人的奥迹、圣体奥迹、童贞女怀孕生子奥迹等，就连耶稣的一生就是一个极大的奥迹。

她说，各地青年一起参与世青节，感受到与主相遇的奥妙，回港后个人的信仰观亦有所转变。

这样一来，他们就淡化了天主的奥妙和神秘感，人就不能被天主的形象所感动，人的口也无法表达天主的名字，将天主的名字流于一般的水平，颇似历史上普通的宗教一样。当然，天主没有单纯地拒绝梅瑟的请求，倒是真的。

谈到在美国当代社会流行的一些文化潮流，教宗说：当一种文化践踏有关人的最后终向这一奥妙幅度时，它也关闭了通往超性真理的门户，难免不变得贫乏，正如已故若望保禄二世教宗清楚所见，这种文化便落入将人类和社会一律简化和整齐划一的思维

首先要明确的是，你有信仰，是天主召叫了你，而不是你聪明，积了什么德，出身好，你人缘好……天主的召叫，往往是很奥妙的，在某种情况下，有人向你传报了福音，或者你不经意间看到了信仰的书报

当我静下心享受与天主独处的时光时，我深刻体会到蒙召跟随耶稣是一种奥妙和特恩，也是天主对我的一份特有的爱情。

他也特别谈到他生命的真正核心耶稣基督，看到就在自己面前的基督越来越伟大奥妙。隆巴尔迪神父指出，这本书的第二颗明珠是本笃十六世阐明他辞去教宗牧职的理由。它的重要性也许不及前一个，但同样值得重视。

教宗强调，藉着圣洗圣事，信仰的习惯继续奥妙地在人心中起作用，即使人的信德没有得到发展并在心理上似乎不存在。

教宗说：“耶稣的祈祷是一个奥妙的事实，我们仅仅能直观地略见一斑，但是，它使我们能够以正确的视角明白耶稣全部的使命。”接着，教宗把反思的重点放在《马尔谷福音》第一章35到38节的段落中。

埃及王这粗汉从未体验过或参与过婴孩出生的神圣一刻，又怎能明了生命的美好、珍贵、奥妙？