确实﹐犹达斯原是热诚者﹐期待着胜利的默西亚带领他们反抗罗马人的统治。但是耶稣使这期待破灭。教宗表示：「问题出在犹达斯没有离开﹐他最严重的罪过是虚伪﹐这是魔鬼的标记。

你们时常反抗圣神。」这些人心灵封闭，不愿意聆听斯德望，并遗忘了以色列的历史。正如他们的祖先迫害了从前的先知，这些长老和经师也「怒从心起」，一致向斯德望扑去，「把他拉出城外，用石头砸死了」。

奴隶的精神只能被迫接受法律，而这会产生两个相反的结果：要麽出於义务和责任的生活，要麽是采取强烈的反抗。整个基督信仰是一个转变过程，即从法律书迈向赋予生命的圣神。耶稣是天父的圣言，而不是天父的判决。

根据以色列犹太大屠杀纪念馆的说法，在此期间，罗萨克修女得到长上贝特兰达（Bertranda）院长的帮助，在修院里收留了地下反抗运动的十七名犹太人成员。

此后，国家便陷入政治意识形态左右两派系的内战中，属于《莫桑比克解放阵线》执政的政府军和在野的《莫桑比克全国反抗》彼此斗争对抗，直到一九九二年国际团体介入，调停双方达致和平协议为止。

教宗的思绪也念及委内瑞拉，数日前那里再次发生反抗政府的示威抗议活动，在警员镇压下，一名14岁青少年丧生。教宗说：我为受害者，尤其是为数日前在圣克里斯托瓦尔遇害的青少年祈祷。

1808年拿破仑强行把自己的弟弟朱塞佩推上西班牙的王位，激起人民，尤其是马德里居民的反抗。战争结束后，费尔迪南多七世重新掌权。

当今圣父说：“仁爱的服务，在今天尤其迫切，因为如今死亡文化，强烈地反抗生命文化，而且往往好似占了上风。

佩尔蒂埃虽然作了深奥的神学省思，但在十字架下却呈现出今日世界，它的堕落和痛苦、呼喊和反抗，以及所有呼求天主的声音，无论是不幸或战乱的土地上，还是破碎的家庭、监狱，乃至超载的移民船只上，都发出了这样的呼声

这段福音谈到两件事：一件是一些加里肋亚人反抗罗马帝国，遭罗马总督比拉多血腥震压；另一件事是耶路撒冷城的史罗亚塔倒塌压死18个人。教宗说：“这两件悲剧的性质很不一样，一件是人祸，另一件是意外。