博物馆收藏的各种钱币、餐具和其他日用品展示了圣经时期耶路撒冷人民的生活面貌（Credit:SaraTothStub）对于方济各会来说，考古学能够有效提高公众的参与度，帮助他们了解圣经故事的背景。

我们人人都必须意识到，在对弱小、脆弱、受到伤害者，甚至在生活行为上最糟糕者的关注上，家庭的角色不可被取代。然而，家庭在社会中的重要性却没有受到重视。

教宗表明：基督信仰生活和人类生活的行程大可这样概述：深入转化的行程先从内心开始，然後再到外表，连贯而不虚伪，这就是真正的全人发展。

「百姓感到需要救恩，他们无法凭著知识来分辨善，所以需要牧者的指引。百姓亲近耶稣，正是因为他们把耶稣视为牧者」。经师则感到自满，自认为学富五车，因此他们「轻视百姓和罪人」。

该法令强调：“《罗马弥撒经书》中拉丁文的节制（Continentia）一词被用来普遍地表示每一个受洗者蒙召穿上了基督（参阅：迦三27），与各种形式的邪恶作斗争，意识到自己的身体就是圣神的宫殿，是光荣天主的工具

进堂后尽量以祭台为中心靠前找位置，方便尽量留给后到者。圣堂不是追时髦的地方，服装方面自己也必须要注意，如：夏天露着膀子；冬天巾不取帽不摘等等。

当天的礼仪分为七个部分：准司铎宣誓服从主教及继承人；主教带领全体神父、教友为即将领受铎品者做大祈祷；领圣秩者接受主教和全体司铎的覆手礼；即将晋铎者的本堂神父为新铎穿上新祭披；主教为宣誓者擦上圣油，新铎从主教手中接受用于祭献的圣盘和圣爵

新谕令规定所有在圣公会内行使过执事、神职或主教职务者，可以被《个人性质教区》的首长接纳为天主教圣职人员的候选人。

宗徒们体验到上主的友情，看到祂医治病人、与罪人同食共饮、饱饫饥饿者、亲近被排斥者、触摸不洁之人、与贫穷者为伍、邀请人以真福八端的福音精神生活，以一种全新和充满权威的方式教导，在他们身上留下了不可磨灭的印记

既然我当不起做您的净配，为完成您的圣意，我要结婚，并且求您给我很多儿女，我愿将他们都奉献给你。