比如，教会的先知角色，就要反对非正义，教会应成为穷人和弱者的声音。当然，耶稣反对那些对于弱者的任何歧视、不公正待遇，包括对传染病人的社会歧视。

3、从古先知到耶稣，以及无数的圣人圣女，以天主的名，显了不计其数的圣迹：使瞎子看见，聋子听见，哑巴说话，瘫痪的走路，麻风病人和癌症病人痊愈。死人复活，驱逐魔鬼，平息风浪。

这一点，人和动物则有了根本的区别，除了人以外，没有别的动物需要衣服。或者说，它们未曾意识到着衣，即使着衣也无法取得与人相同的作用和效果。再进一步，人还需要住房。

7、1263-为教区的需要向所属主教的法人征税或在严重紧急的情况下向其他自然人和私法人征税。　　从以上的法典条文可以看出，主教在一些重要的事上要聆听司铎的建议，他不能一意孤行。

吕神父对老人和孩子特别有爱心和耐心。有一段时间我的腿得了滑膜炎，行动不便，吕神父就定期定时来我家给我送弥撒。这就是吕神父，哪怕是一个教友他也要照顾到。每次我让他在家吃个便饭，他总是说：“不用麻烦了。”

自古以来喜欢斗争的人和喜欢告状的人都逃脱不了悲惨的结局。最后为一场官司身家荡尽，好像飞蛾扑火。说到底都是因为田产房屋的纠纷开始，斗争一浪高过一浪，甚至可以不顾一切，搞得伤魂落魄，弄得家破人亡。

海外华人居士李玉玲：听说傅铁山主教逝世的消息后，李玉玲居士专程赶来纪念并表示，主教的为人和胸怀让其他宗教的人也怀念他。

因为冥界地府没有让人惧怕的法律的威慑力，也不受世间的礼仪、习俗、面子的制约，这时的善灵可以毫无顾忌地自由自在地颂主，沉浸在爱的光中，充满无忧无虑无量无限的爱，这爱的深度广度，是人世无法想象的极致，在完全自由的环境里尽情地践行对上主和对他人的爱

②.再看《弥撒经书总论》前言里指明的三点：见证永恒不变的信仰，宣布延续不断的传统、针对新环境的调适，都是教会训导权的事。但我们信仰生活中最大的问题，就是唯独圣经，不听活训导。

在接二连三的惨痛经历中，宋福军寻获了信仰的意义，得到了新生惨痛经历接二连三42岁的宋福军自幼成长于教外的环境中，成人之后找了个天主教的对象，结婚的条件是接受女方的信仰并领洗入教。