辅祭人员手提香炉、高举十字架为前导，紧跟着的是执烛、羊鼓队、圣母轿、主祭、辅祭、读经员、唱经班、教友，近千人的游行队伍举着中华圣母佑我中华、和平之后为我等祈、罪人之托为我等祈等横幅，在鼓声和歌声中穿过小巷

圣殿驱逐商人（玛21：12-13；路19：45-46）呈现出普世性救恩的幅度，商人在圣殿中的外邦人庭院交易买卖，而外邦人庭院的功能是为了那些寻找天主的外邦人设立的，即耶稣所言：经上记载，我的殿宇，应称为祈祷之所

自2006年以来，为了纪念12月1日这一天，进德公益防艾办都会为所服务的艾滋病患者和感染者群体精心准备一次特殊的活动。

之后他要到福尔山谷举行感恩祭典并带领信友念三钟经。用过午餐，教宗立即去参观每年9月3日当地居民庆祝圣女罗萨瞻礼，用来抬圣女态像的巨大轿子，并到献给这位主保圣女的主教座堂瞻仰。

这圣事超越了我们的理解力，甚至当祢以圣神的恩宠再次活在我内，我也不可避免地，每天都经受着精神之死亡，守候在我心灵之门前的事实。我赖以存活的躯体，仍贪婪地去犯罪。

这样的来自宗教界、学术界、政界及社会各界对于德兰修女的赞美之词，这些发自内心的真挚话语，仍时时感动着我，并让我感受到在德兰修女身上由爱所呈现的伟大。

而当今世界，充斥着一种强烈的文化，即“推崇违背吾主耶稣基督所善度和宣讲的思想及价值观”。在这样的世界中，福音价值观再次逆反文化潮流。

我想对他发火，可主告诫我，人有探索的自由，凡事不能急；相反，信仰鼓励这种探索的态度，以导向那“眼所未见，耳所未闻，人心所未想到”（格前2:9）的信仰之境。

他固然诞生在犹太的白冷城，按地域划分属于亚洲，只不过福音的传播首先到达西方，而东方古国则被万水千山所阻隔。

有些信徒认为，圣经是上主的言语，若要明白上主的心意和他对我们的生活指引，就要往经上寻找答案。这个思想本身，并不是一个错误。问题在于我们以怎样的心态来“寻找”和“接收”神藉圣经言语的指引。