教会在经过了两千年的历史考验，经历了无数教难的洗礼之后，之所以仍然能够长盛不衰，永葆青春的活力，固然有基督的临在和圣神的引导，也是因为有这种忏悔的精神与勇气，才使得教会能够常常在圣神的引导下承担起训导和圣化世界的使命

在他皈化过程中，保禄体验到是天父将其圣子启示给他（迦1：16），并且认识到这位基督是被钉的光荣的主（格前2：8），复活的基督是天主子（罗1：4）。他把自己的皈依经验描写成被基督夺得的经验。

单枢机在其热心父母的信仰熏陶及其启蒙老师耶稣会隆其化神父等的榜样感动下，慷慨地响应了天主的召叫。

同时我们也采用一些社会上正能量的、健康的短片或者文摘，输入恰当的圣经圣言与大家分享，以此让学员们从心灵上得到净化和圣化，使他们看到自己、社会和家庭的需要，人人需要天主，需要天主的大爱，也需要我们的关注和支持

基督徒的最底线是做个安分守规之人，不只是念经参与弥撒，更要信仰生活化，生活信仰化，并与社会接轨。如果教会不走在时代的前面，就会被社会俗化。因此我们需要树立好堂风，做合格基督徒。

（《福音的喜乐》劝谕，102）随之而来的即是，平信徒职务的接受，比如教理讲授员，将会愈加强调每一位受洗者典型的传教承诺，然而，应该完全以一个在俗的方式予以实现，而非陷入任何神职化的表现形式。

也有一些祷词是完全新编的，不仅采用最近大公会议文件的思想，且多次采用了文件中的字句；这类的祷词多用于表达今日教会、平信徒、圣化人类工作、世界团体，以及今日各种需要。

马薛里吉思与赵世延之奉教，详陈垣撰《元也里可温考》及《元西域人华化考》。独具云南特色的圣堂明末我国天主教盛极一时，然史家多谓其时教传十三省，仅滇黔二省尚无皈依者，惟自永历入滇后，即不乏外来教徒之踪迹。

这些法律规定的目的，是为了让人重建与创造主天主、他人以及受造界之间的关系正确化（参肋25：8-13）。

然而，当这些工具被商业主义和利益所控制，从而零碎化我们的人际关系时，它们就误导人。